. Чтобы адекватно оценить такое событие, нам сначала надо восстановить религиозный и идеологический контекст, в котором в те времена находилась наука.
До развития эволюционных исследований западная биология состояла в основном из таксономии, то есть дисциплины, занятой классификацией и именованием организмов[204], которые считались Божьими тварями, а потому подразумевалось, что они сохранились в неизменной форме с момента их сотворения. Линней также разделял эти убеждения. Он был глубоко религиозным человеком, сыном пастора-лютеранина, а себя считал своего рода вторым Адамом. Бог дал Адаму задание дать имена всем живым тварям (Бытие 2: 19–20), а потому на обложке magnum opus Линнея, которое получило название Systema Naturae (1758), был изображен мужчина в саду Эдема, занятый завершением задачи своего предшественника. На фронтисписе книги красовался латинский лозунг: «Deus creavit, Linnaeus disposuit», то есть «Бог сотворил, Линней организовал»[205]. В Systema Naturae Линней представил свою систему классификации всех известных и пока еще не известных организмов, которая была выстроена на основе их сходств в виде упорядоченной иерархии. Жизнь, считавшаяся наиболее общим регионом, разделялась на три царства (растения, животные и минералы), которые, в свою очередь, делились на типы, классы, порядки, семейства, роды и, наконец, виды. Его классификация, пришедшая на смену аристотелевской системе (которая раньше служила главным ориентиром), строго следовала принципу биноминальной номенклатуры, образованной двумя латинскими названиями, представляющими категории рода и вида: например, в названии Homo sapiens «Homo» обозначает род, тогда как «sapiens» – вид. Этот подход позволил значительно упорядочить и прояснить научную номенклатуру[206]. Кроме того, упорядочив организмы по их физическим характеристикам, Линней поместил людей в тот же разряд, что и обезьян, которые все вместе образовали порядок приматов (Primates). Религиозные власти пришли в ярость: впервые в западной истории люди были помещены в систему биологической классификации наравне с любым другим видом животных или растений. В результате классификация Линнея косвенно поставила под вопрос состоятельность концепции «великой цепи бытия» (Scala Naturae). Эта концепция, основывающаяся на Платоне, Аристотеле и Ветхом завете, изображала иерархическую структуру всей материи и всей жизни (включая даже гипотетические ее формы, ангелов и демонов), начиная с самого Бога. Эта модель в ее христианской интерпретации обросла различными версиями и разновидностями, но сохранялась в Средние века, в Возрождение и даже вплоть до XVIII века [Лавджой, 2001]. Классификация Линнея привела к сдвигу парадигмы, который, хотя он еще и не подразумевал эволюционных качеств