Здесь мы должны приобщить ум еще к одной важной истине. Все остальные религии, исповедующиеся в мире, возвеличивают отдельных святых, как Самого Бога в Его Общей Форме, или считают, что некоторые сверхличности могут быть воплощением отдельных частей Божественного. Бхаратхи не придерживаются этого. Они утверждают, что Веды основаны не на человеческом авторитете, что они не зависят от человека, что их ценность неизменна. Они--непосредственные эманации Бога, они--первооснова, они--свой собственный авторитет, своя собственная ценность. Они не были записаны, составлены, собраны.
Космос, или Творение, безгранично, вечно, не имеет ни начала, ни конца. Так и Глас Божий, названный Ведами, не имеет конца, Веды вечны, бесконечны, безначальны. "Вед", корень из которого произошло слово "Веда", значит "знать". Когда начинается Знание, Веды также проявляются. Риши визуализировали и провозглашали их. Они--"наблюдатели мантр", мантра-дришты.
Веды имеют две большие части: Кармаканда и Джнанаканда. Сначала идет Кармаканда, затем Джнанаканда. В Кармаканде упоминаются различные "кратху", или жертвоприношения, посвященные священному огню. От большинства из них Бхаратхи недавно отказались ввиду трудности выполнения в соответствии с Ведическими предписаниями. Некоторые до сих пор существуют в приближенной форме. В Кармаканде очень настаивается на моральном кодексе. Моральные установки и ограничения, регулирующие жизнь, относятся к уровню Брахмачари (ученик), Грихастха (хозяин дома), Ванапрастха (затворник) и Саньяса (монах). Кармаканда провозглашает, что правильно и что неверно для людей, занимающихся различными занятиями и имеющих различные положения в обществе. В некоторой тонкой форме этим предписаниям следуют люди в Индии.
Джнанаканда называется Ведантой или Концом Вед, Целью, Завершением. Джнанаканда хранится в Упанишадах. Приверженцы школ философской мысли Двайты, Висишта-Двайты и Адвайты, служители Шивы, Вишну, Шакти, Шурьи и Ганапати--все признают высший авторитет Вед. Они могут интерпретировать Упанишады и другие тексты в соответствии со своими представлениями и интеллектуальным багажом, но никто из них не осмеливается сомневаться в авторитете Вед или Веданты. Следовательно, к ним применимо слово индус, Бхаратхи или ведантист. Различные школы философской мысли, существующие в настоящее время, могут показаться трудными для понимания, можно счесть свое понимание еще недостаточно зрелым, но если изучать какой-либо предмет в тишине, молча внимать тексту, отбросить предосудительность, станет ясно, что все эти школы вышли из Упанишад. Упанишады предстают в храмах и часовнях в виде символов, им поклоняются в образной форме--они являются вселенским гласом. Они нераздельно вплетены в нашу жизнь.