Сны пробуждения. Осознанные сновидения и метод «Осознанного сна и сновидений» (Морли) - страница 29

.

Мы прячем свои психологические особенности как от мира, так и от себя самих. Мы задвигаем их в тайники своего ума, где они собираются вместе и временами извергаются или выплескиваются наружу, когда наша оборона ослаблена. Предпочитая оставаться в неизвестности относительно своих теневых аспектов, мы обнаруживаем, что они обретают опасную власть над нами, зачастую скрываясь прямо под поверхностью. Юнг говорил: «У каждого есть тень, и чем меньше она проявляется в сознательной жизни индивида, тем она чернее и плотнее» >12.

Однако хотя в ней содержатся наши травмы, подавленная сексуальность и темные аспекты нашей натуры, тень также представляет собой громадную возможность для исцеления и практики приятия, известной как интеграция тени. В ней мы смотрим во тьму, признавая и принимая наши личные теневые аспекты, чтобы двигаться к психологической целостности и балансу. В главе 8 мы будем практически исследовать, как использовать осознанные сновидения для интеграции тени, но в общих чертах практика интеграции тени в осознанных сновидениях может использоваться для того, чтобы встретиться лицом к лицу со своими страхами и намеренно вызывать кошмарные теневые аспекты с сострадательным приятием, а не отрицанием. Интеграцию тени можно практиковать и наяву, но в осознанных сновидениях она гораздо более явная. Например, память о детской травме, которая наяву может проявляться как спутанность сознания, в осознанном сновидении может проявиться как огромное жуткое чудовище. Спутанность сознания трудно ухватить и практически невозможно с ней пообщаться, а с чудовищем можно взаимодействовать, задавать ему вопросы и даже физически обнять.

Процесс взаимодействия с аспектами тени с целью их интеграции и поглощения в себя – часть того, что Юнг называл индивидуацией – движением к психологической целостности. Это одна из наивысших целей психологической работы, так что осознанные сновидения – это площадка для восстановления связей с такими глубокими уровнями нашей психики, что, когда мы проснемся утром, мы можем почувствовать себя совсем другими.

Творчество

В своей книге «59 секунд» Ричард Уайзман, описывая наш сознательный и бессознательный ум, привел прекрасную аналогию с двумя людьми, делящими один офис. Один – шумный, доминирующий и довольно умный, но совсем не творческий человек. Он олицетворяет наш сознательный ум. Другой – мягкий, но невероятно творческий – представляет бессознательное. Если бы мы попросили их придумать несколько творческих идей на определенную тему, скорее всего, получилось бы, что шумный нетворческий тип начал бы без остановки выкрикивать идеи, а застенчивый творческий гений не смог бы ввернуть ни словечка. Озвученные идеи вполне могли бы оказаться неплохими (доминирующий тип – не идиот), но даже близко не настолько новаторскими, как у тихого творческого гения.