.
А в России большевики после успешного переворота в Петрограде завоевали свою власть, как в Москве, прежде всего с помощью оружия. И с каждым днем после октября 1917 года все больше и больше приходилось применять аргумент пулеметов для сохранения своей власти.
Только объявленная Лениным и Троцким политика военного коммунизма и продразверстки вызвала более двух тысяч крестьянских восстаний. О размахе крестьянского бунта против большевиков свидетельствует многотысячное Тамбовское восстание 1920–1921 годов. По этой причине даже карающий меч революции Гитлера по отношению к своим немцам работал значительно реже, чем карающий меч партии меченосцев – большевиков – по отношению к своему населению. Хотя после прихода к власти национал-социалисты более интенсивно использовали свой карающий меч революции, чем большевики в первые два месяца после прихода к власти. Сразу же после прихода к власти 30 января 1933 года гитлеровское СА и СС начало самочинно создавать концентрационные лагеря по всей стране, куда были заточены десятки тысяч политических противников. Суровые меры против коммунистов и коммунистической прессы с первых же дней стали характерной чертой национал-социалистического режима. Именно против коммунистов был направлен указ Гитлера о расстрелах от 17 февраля 1933 года.
Но если вы начнете сопоставлять текст исповеди Муссолини «Третий путь», я уже не говорю о «Майн кампф» Гитлера, с наиболее «революционными» работами Ленина, где он оправдывает революционное насилие, то вы увидите, что Гитлер говорит о праве на революцию и на насилие тем же языком, что и Ленин. Все, что говорил Федор Достоевский в «Бесах» о пагубной страсти социалистов привести к счастью человечество путем уничтожения многих миллионов людей, в равной мере относится и к большевикам, и к фашистам. Все они славили войну, все они обожествляли смерть. Муссолини со своим «стыдливым» итальянским фашизмом не дорос до апокалипсических размеров смерти, продемонстрированных человечеству большевиками Лениным и Сталиным и нацистом Гитлером. Но он тоже очень откровенно, как, наверное, никто до него, славит войну вообще, а вместе с ней и гибель людей. Если для Ленина как марксиста праздником истории является революция и развязанная ей гражданская война, то для Муссолини нет ничего более одухотворенного и животрепещущего, как война вообще, в том числе и гражданская война. Кстати, для фашиста Муссолини, как и для марксиста Ленина, дисциплина централизма, противостоящая анархии буржуазного децентрализма, обладает особой ценностью еще потому, что стимулирует у населения, у трудящихся способность к жертвенности, готовность умереть за святое дело. У Ленина понятия «гражданская война», «пролетарская сознательность» и «дисциплина» идут друг за другом, а у Муссолини понятие «война» связывается с понятиями «жертвы и святыни». Социалист Маттеотти был врагом для Муссолини прежде всего потому, что он «ненавидел войну». С точки зрения Муссолини, только через войну, через гибель людей проявляется смысл назначения человека и человеческой истории. Муссолини гордился тем, что он был одним из тех, кто настаивал на активном участии Италии в Первой мировой войне, кто «подвиг страну на войну». Для Муссолини «война – такой же долг, как и жизнь». Он гордится тем, что его последователи-фашисты, чернорубашечники показали «образцы умения умирать». Жизнь, считает Муссолини, не будет «возвышенной», если она не знает войны с ее жертвами.