А. Нортон довольно быстро завоевала популярность как одна из ведущих авторов детской научной фантастики и фэнтези, чьи ясно написанные и обязательно содержащие гуманистическое «послание» книги адресованы, в основном, подросткам. Известно, что в 1983 году Ассоциация американских писателей-фантастов наградила А. Нортон званием «Великий мастер».
Славу писательнице принесла серия о Колдовском мире. Начатая как «твердая» (естественнонаучная) фантастика, серия о Колдовском мире постепенно развилась в героическое фэнтези. Так, герои серии, колонисты с Земли, теряют связь с «метрополией» и начинают осваиваться в мире, который все больше и больше приобретает черты феодализма. В серию входят следующие романы: «Колдовской мир» (1963); «Паутина Колдовского мира» (1964); «Год единорога» (1965); «Трое против Колдовского мира» (1965); «Волшебник колдовского Мира» (1968); «Чары колдовского мира» (1972) и т. д.
Из других произведений в жанре «фэнтези» выделяется серия «Магия», в которой как раз и нашел свое яркое воплощение фольклор североамериканских индейцев. В серию «Магия» вошли следующие произведения: «Магия стали» (1965); «Магия восьмиугольника» (1967); «Магия мехов» (1968); «Магия дракона» (1972); «Магия зеленой лаванды» (1974); «Магия красного оленя» (1976).
Из этих произведений прежде всего следует обратить внимание на такие произведения, как «Магия мехов», «Магия зеленой лаванды» и «Магия красного оленя». В первом из трех указанных романов речь идет о тотемизме, столь характерном для фольклора североамериканских индейцев. Повествование распадается на два плана: реальный и магический, в котором главную роль играют животные. Главным героем романа «Магия мехов» является подросток, неожиданно оказавшийся на территории, некогда принадлежавшей индейским племенам. Постепенно мальчик оказывается втянутым в сложную интригу, а сам роман во многом начинает напоминать древнейший обряд инициации, обряд посвящения в мужчины. В романе «Магия зеленой лаванды» речь идет уже о тотеме растения, эта мифология будет в большей степени характерна для коренного населения Латинской Америки. Книга А. Нортон в какой-то мере является откликом, как на общественное движение хиппи, так и на популярность книг Карлоса Кастанеды.
На стыке фэнтези и жанра романов ужасов Грэм Мастертон создает свой роман «Маниту», который также основан на фольклоре коренного населения Америки. В этом произведении Г. Мастертон словно стремится шокировать своих пуритански настроенных читателей и погружает героев, так называемых средних американцев, в атмосферу злых духов индейского фольклора. Роман можно рассматривать как своеобразную дань моде, основанной на попытке соединения приемов психоанализа и знаний мифологии.