Нил Сорский (Романенко)

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский: Сочинения. СПб., 2005. С. 160–161 (пер. на рус. яз. Г. М. Прохорова).

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства: Очерк развития аппарата управления XIV–XV вв. СПб., 1998. С. 200.

См. об этом: Савосичев А. Ю. Дьяки и подьячие XIV — первой трети XVI в.: Происхождение и социальные связи. Опыт просопографического исследования. Орел, 2013. С. 132–133; Печников М. В. Курицын Федор Васильевич // Православная энциклопедия. Т. 39. М., 2015. С. 404–407.

Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV в. СПб., 1897. С. XXVII.

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV — первой трети XVI в. М., 1988. С. 223.

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. М., 1997. С. 198.

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 160.

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 78.

Иоасафовская летопись / Изд. А. А. Зимин. М., 1957. С. 100–101.

Савва В. И. Дьяки и подьячие Посольского приказа в XVI в. М., 1983. Ч. 1. С. 12; Сборник Русского императорского исторического общества (далее: РИО). Т. 35. СПб., 1882. С. 233.

Савва В. И. Дьяки и подьячие Посольского приказа в XVI в. Ч. 1. С. 16–17.

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 178.

Граля И. Дьяки и писари. Аппарат управления в Московском государстве и великом княжестве Литовском (XVI — начало XVIII в.) // От Древней Руси к России нового времени. М., 2003. С. 155.

Зимин А. А. Витязь на распутье: Феодальная война в России XV в. М., 1991. С. 106.

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 107.

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 184.

Древнейшие русские списки сочинения датируются XV в., см.: Прохоров Г. М. Шестодневы // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1. С. 482.

Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI в. М., 1975. С. 50.

Акты социально-экономической истории северо-восточной Руси конца XIV — начала XVI в. (далее — АСЭИ). М., 1964. Т. 3. № 266. С. 282.

АСЭИ. М., 1964. Т. 3. № 268. С. 283.

АСЭИ. М., 1958. Т. 2. № 207. С. 135.

АСЭИ. Т. 2. № 249. С. 264; «Месяца февраля 2 на Сретеньевъ день с недели на понеделник великаа княгини Марьа Васильа Васильевича пострижеся нощи таа в черници на своемъ дворе на Москве, а стриглъ ее игумен Кирилова манастыря и нарече ей имя Марфа» (Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). Т. 25: Московский летописный свод конца XV века. М.; Л., 1949. С. 322).

АСЭИ. Т. 3. № 270. С. 285.

В 1435–1447 годах между Всеволожами и игуменом Кирилло-Белозерского монастыря Трифоном возник спор о правах на деревню «Михалевьскую Горкаваго» из Киснемской волости. В доказательство своей правоты Всеволожи говорили: «…а та, господине, деревня из старины тянет судом к нам; еще, господине, отець нашь Иванъ судил ту деревню и дань на ней имал; а после, господине, отца нашего судили мы ту деревню съ своею братьею и дань на ней имали есмя». Белозерский князь Михаил Андреевич решил спор в пользу монастыря; см. об этом: Чернов С. З. Из истории Киснемы последней четверти XIV — начала XV в. // Кириллов: Краеведческий альманах. Вологда, 1997. Вып. 2. С. 11.

Морозов Д. А. Уйгурские автографы московских дьяков (дополнение к древнерусской дипломатике) // Памяти Лукичева. М., 2006.

Описи Царского архива. М., 1960. С. 26.

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. М., 1997. С. 49.

Бондаренко И. А. Москва XII–XV веков // Древнерусское градостроительство X–XV вв. М., 1993. С. 206.

Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля: святыни и древности. М., 1987. С. 18.

Борисов Н. С. Повседневная жизнь Средневековой Руси накануне конца света. М., 2004. С. 191.

Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля. С. 230.

Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 2. Т. 5–8. М., 1989. Стб. 138.

Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. М., 1950. С. 457.

ПСРЛ. Т. 21. Ч. 2. СПб., 1913. С. 515.

Бондаренко И. А. Москва XII–XV веков. С. 206.

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 88.

Бочкарев В. Н. Московское государство XV–XVII веков по сказаниям современников-иностранцев. М., 2000. С. 171.

Ключевский В. О. Сочинения. В 9 т. М., 1990. Т. 9. С. 109–110.

Московский Кремль: Успенский собор / Сост. И. Я. Качалова. М., 1995. С. 17–18.

Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1892. С. 272.

Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1892. С. 266.

Палама Григорий, свт. Физические, богословские, нравственные, практические и очищающие от заразы Варлаама главы // Порфирий (Успенский), еп. Первое путешествие в афонские монастыри и скиты в 1845 г. Ч. 1. Отд. 1. С. 233.

Палама Григорий, свт. Физические, богословские, нравственные, практические и очищающие от заразы Варлаама главы // Порфирий (Успенский), еп. Первое путешествие в афонские монастыри и скиты в 1845 г. Ч. 1. Отд. 1. С. 252.

Порфирий (Успенский), еп. История Афона. Ч. 3. Отд. 2. С. 242.

Порфирий (Успенский), еп. Первое путешествие в афонские монастыри и скиты в 1845 г. Ч. 1. Отд. 1. С. 240.

Голейзовский Н. К. Исихазм и русская живопись // Византийский временник. Т. 29. М., 1969. С. 204.

Михайловский Б. В., Пуришев Б. И. Очерки истории древнерусской монументальной живописи со 2-й половины XIV до начала XVIII в. М.; Л., 1941. С. 26.

Овчинников А. Н. Икона Дионисия Богоматерь Одигитрия. М., 2002. С. 23.

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 212.

Цит. по кн.: Овчинников А. Н. Икона Дионисия. С. 31, прим. 15.

«Того же лета изобретени быша страсти Господа нашего Иисуса Христа, ихъже некогда принесе боголюбивый епископ Дионисей Суздалский изъ Царяграда, премногою ценою изъкупивъ я и многою верою и любовию приобрете я, и великим трудомъ принесе я, потомъ же неколико время во граде Суздали съкровены быша, въ каменной стене церковней заздани быша; сея же весны обретены быша, и несоша ихъ въ Москву, сретоша же ихъ честно съ кресты весь чин священнический и весь градъ» (ПСРЛ. Т. 25. С. 231).

История из «Деяний Седьмого Вселенского Собора» рассказывает о том, как в Бейруте жил некий христианин. При переезде в новый дом он забыл Распятие, которое осталось висеть высоко на стене, под самым потолком. Через некоторое время в этом доме поселился иудей, не заметивший образ. Однажды к нему пришел на обед другой иудей и увидел Распятие. Он написал донос на своего соплеменника, в доме собрались члены иудейской общины и подвергли изображение Христа на иконе тем же издевательствам, что претерпел Спаситель на кресте. Когда Его ребра пронзили копьем, из раны потекла настоящая кровь и вода. Не вразумленные этим явным чудом иудеи, желая посрамить христианскую веру, собрали кровь в сосуд и отнесли в синагогу. В иудейском храме было много больных людей. Когда кровью из сосуда помазали расслабленного, тот начал прыгать от радости. Исцелились также все находившиеся в храме убогие и калеки. Потрясенные случившимся они отправились к епископу города и попросили крестить их. Синагогу, переделанную в христианский храм, освятили во имя Спасителя, где поместили чудотворную икону. Позднее этот образ был перенесен в Константинополь (опубл.: «Слово святаго отца нашего Афанасия о чуде, бывшем в городе Берите от иконы Господа нашего Иисуса Христа, истиннаго Бога нашего» // Деяния Вселенских соборов. Казань, 1891. Т. VII. С. 121–124).

См. подробное описание ковчега: Стерлигова И. А. Ковчег Дионисия Суздальского // Христианские реликвии в Московском Кремле. М., 2000. С. 45–52. № 5. Ныне находится в музее «Московский Кремль», инвентарный номер МР-1030, экспонировался на выставке «Христианские реликвии в Московском Кремле» в мае 2000 года.

Духовная грамота Василия I Дмитриевича // Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. (далее — ДДГ). М.; Л., 1950. С. 59, № 21; С. 61, № 22.

Перемирная грамота князей можайского Ивана Андреевича и верейского и белозерского Михаила Андреевича с великим князем Василием Васильевичем (июль 1447) // ДДГ. С. 141. № 46.

Послание российского духовенства к князю Дмитрию Юрьевичу // Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею (далее — АИ). СПб., 1841. Т. 1: 1334–1598. № 40. С. 82.

Щенникова Л. А. Настенные росписи, иконы и лицевые рукописи в соборах Московского Кремля в XV веке // Московский Кремль XV столетия: Древние святыни и исторические памятники. М., 2011. С. 158.

«В период археологических работ 1923–1933 гг. в районе предполагаемого местонахождения монастыря (к востоку от Св. Софии) было обнаружено здание с двумя бассейнами, позволяющее с определенной долей уверенности отождествить его с руинами монастыря Одигон и его чудесного источника» (Щенникова Л. А. Царьградская святыня «Богоматерь Одигитрия» и ее почитание в Московской Руси // Древнерусское искусство: Византия и Русь (К 100-летию Андрея Николаевича Грабара (1896–1990). СПб., 1999. С. 10).

Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII века / Пер., коммент. Л. К. Масиель-Санчес // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси / Ред. А. М. Лидов. М., 1996. С. 443.

«Хождение» Стефана Новгородца / Подгот. Л. А. Дмит-риев // Памятники литературы Древней Руси (далее — ПЛДР). Вып. 4: XIV — середина XV века. М., 1981. С. 33, 35.

Щенникова Л. А. Царьградская святыня «Богоматерь Одигитрия» и ее почитание в Московской Руси. С. 332.

Паттерсон-Шевченко Н. Служители святой иконы // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 134.

Щенникова Л. А. Царьградская святыня «Богоматерь Одигитрия» и ее почитание в Московской Руси. С. 332.

«В лето 6990. Сгоре икона Одигитрие на Москве в церкви каменой святаго Възнесения, чюдная святая Богородица Греческого писма, в ту меру сделана якоже в Цареграде чюдная, еже исходит во вторник да в среду на море; толико образ той сгоре да кузнь, а доска ся остала, и написа Денисей иконник на той же доске в той же образ» (ПСРЛ. Т. 6: Софийские летописи. СПб., 1853. С. 234). Ныне икона хранится в Государственной Третьяковской галерее.

См. описание иконы: Щенникова Л. А. Настенные росписи, иконы и лицевые рукописи в соборах Московского Кремля в XV веке // Московский Кремль XV столетия: Древние святыни и исторические памятники. М., 2011. С. 156–158.

Щепкина М. В. Изображение русских исторических лиц в шитье XV века // Труды Государственного исторического музея (далее — ГИМ). Памятники культуры. М., 1954. Вып. 12; Маясова Н. А. Древнерусское шитье. М., 1971. С. 20.

Паттерсон-Шевченко Н. Служители святой иконы. С. 137.

Паттерсон-Шевченко Н. Служители святой иконы. С. 142, прим. 26.

ПСРЛ. Т. 21. Ч. 2. С. 421; Щенникова Л. А. Икона «Богоматерь Пименовская» // Христианские реликвии в Московском Кремле / Ред. — сост. А. М. Лидов. М., 2000. С. 247–249. № 79.

Успенский Л. А. Богословие иконы. М., 1996. С. 233, прим. 17.

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские / Сост. Г. М. Прохоров, Е. Г. Водолазкин, Е. Э. Шевченко. СПб., 1993. С. 181.

Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 345.

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 123.

Татищев В. Н. Собр. соч. Т. 5, 6: История Российская. Ч. 3, 4. М., 1996. С. 238; Борисов Н. С. Иван III. С. 37–38.

Татищев В. Н. Собр. соч. Т. 5, 6. С. 239.

Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 100.

ПСРЛ. Т. 23: Ермолинская летопись. СПб., 1910. С. 150; Борисов Н. С. Иван III. С. 62–63.

Бочкарев В. Н. Московское государство XV–XVII веков по сказаниям современников-иностранцев. С. 23.

Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 104–105.

Борисов Н. С. Иван III. С. 77.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 248–249.

ПСРЛ. Т. 12: Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. СПб., 1901. С. 66; Борисов Н. С. Иван III. С. 84.

Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 2. Т. 5. Стб. 185; Борисов Н. С. Иван III. С. 87–88.

Борисов Н. С. Иван III. С. 93–94; ПСРЛ. Т. 20. Ч. 1: Львовская летопись. СПб., 1910. С. 260.

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 263.

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 171.

Рыбин В. В. Поучения преподобного Кирилла // Житие преподобного Кирилла Белозерского. Вологда, 1997. С. 78.

ПСРЛ. Т. 23. С. 153.

Борисов Н. С. Иван III. С. 103.

ПСРЛ. Т. 12. С. 109.

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. М., 1868. С. 42.

Алексеев А. И. Под знаком конца времен: Очерки русской религиозности конца XV — начала XVI века. СПб., 2002. С. 72.

Алексеев А. И. Под знаком конца времен: Очерки русской религиозности конца XV — начала XVI века. СПб., 2002. С. 85; Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI в. С. 82.

Творения святаго отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 2. Сергиев Посад, 1908. С. 217.

Покровский Н. В. Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства // Труды VI археологического съезда в Одессе (1884). Т. 3. Одесса, 1887. С. 293.

Покровский Н. В. Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства // Труды VI археологического съезда в Одессе (1884). Т. 3. Одесса, 1887. С. 293–294.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 171.

Творения святаго отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 2. С. 226.

Творения святаго отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 2. С. 223–224.

Покровский Н. В. Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства. С. 303.

Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 195.

Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 84.

Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 86–87.

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. М., 2000. С. 93.

ПСРЛ. Т. 6. СПб., 1853. С. 164.

Романов Б. Н. Псалмопевец Давид и русская поэзия // Псалтырь в русской поэзии XVII–XX вв. М., 1995. С. 7.

Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901. Прил. С. 70.

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 259.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 130.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 113.

Предположение о решающей роли игумена Мартиниана в карьере Василия Мамырева высказала Е. Э. Шевченко, см. об этом: Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 31–32.

Ныне находится в Уваровском собрании Исторического музея. № 87/736/277. См. описание рукописи: Кучкин В. А., Попов Г. В. Государев дьяк Василий Мамырев и лицевая Книга пророков 1489 года // Древнерусское искусство: Рукописная книга. Сб. 2. М., 1974. С. 32. О дьяке Мамыреве см. также: Шибаев М. А. Дьяк Василий Мамырев — московский книжник второй половины XV в. // Книга в России. М., 2006. Сб. 1. С. 9–14.

Кучкин В. А., Попов Г. В. Государев дьяк Василий Мамырев и лицевая Книга пророков 1489 года. С. 116.

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. С. 71.

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. С. 84.

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. С. 135.

Сперанский М. Н. Повести и сказания о взятии Царьграда турками // Труды Отдела древнерусской литературы (далее — ТОДРЛ). Т. 10. М.; Л, 1954. С. 179–180.

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. London; New York; Toronto, 1965. Р. 129.

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. London; New York; Toronto, 1965. Р. 129.

Повесть о Царьграде Нестора Искандера // Памятники древней письменности и искусства (далее — ПДПИ). Т. 62. СПб., 1886. С. 85.

Сперанский М. Н. Повести и сказания о взятии Царьграда турками. С. 163.

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. Р. 130.

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. Р. 130.

Соколов А. Жизнь святого Ефрема Сирина // Прибавления к творениям святых отцов. М., 1848. Т. 7. С. 54.

ПСРЛ. Т. 6. С. 232.

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 19.

См. об этом: Кузьмин А. В. Из истории можайских земле-владельцев в XIV — начале XV в. (Вельяминовы, Валуевы, Новосильцовы) // Исследования по истории средневековой Руси. М.; СПб., 2006. С. 230–253.

АСЭИ. Т. 2. С. 338–339. № 340.

Кучкин В. А. Вельяминовы на службе у московских князей в XIV — начале XV в. // Кулешов А. С. Аксаковы: История разбитых судеб. М., 2009. С. 296–299; Чернов С. З. Домен московских князей в городских станах, 1271–1505 гг. // Культура средневековой Москвы: Исторические ландшафты. В 3 т. М., 2005. Т. 2. С. 76–80; Кузьмин А. В. Из истории можайских землевладельцев. С. 241.

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 63.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877. Стб. 149.

См. обоснование поздней датировки основания Кирилло-Белозерского монастыря в кн.: Серебрякова М. С. Жития преподобных Кирилла и Ферапонта как исторический источник сведений об основании белозерских монастырей // ТОДРЛ. Т. 57. СПб., 2006. С. 180–189.

В междукняжеских договорах 1447–1448 годов Кирилл Белозерский упоминается вместе с Сергием Радонежским как гарант соглашений (ДДГ. С. 151, 153, 155; АИ. Т. 1. М., 1841. С. 87. № 43).

Иаков (Поспелов), архим. Летопись событий Кирилло-Белозерского монастыря с 1397 по 1897 год // К свету. М., 1996. № 15: Край Кирилла Белозерского. С. 10.

Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. СПб., 1897. Т. 1. Вып. 1. С. 65.

Иларион (Алфеев), иером. Преп. Симеон Новый Богослов и православное предание. М., 1998. С. 190.

АСЭИ. Т. 2. С. 58–59. № 97.

АИ. Т. 1. С. 73. № 39; ПСРЛ. Т. 6. С. 162–167; см. об этом: Семячко С. А., Флоря Б. Н. Кассиан, прп., игум. Кириллова Белозерского монастыря // Православная энциклопедия. Т. 31. М., 2013. С. 495–498.

Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1869. Отд. 3: Книги богослужебные. Ч.1. С. 408.

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преподобного игумена волоцкого. С. 30.

Русская историческая библиотека, издаваемая императорскою Археографическою комиссиею (далее — РИБ). СПб., 1908. Т. 6: Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1: Памятники XI–XV в. Стб. 262. № 32. См. подробнее о наречении монашеских имен: Успенский Б. А., Успенский Ф. Б. Иноческие имена на Руси. М.; СПб., 2017. С. 100–122.

РГБ. Рум. собр. № 445. Л. 95.

Шибаев М. А. Книжные труды Кирилла Белозерского // Православная энциклопедия. Т. 34. М., 2014. С. 324.

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 208.

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 208 об.

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 208 об.

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 211.

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 212 об.

Новая скрижаль. М., 1999. С. 245.

Новая скрижаль. М., 1999. С. 245.

Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания. М., 1900. С. 30.

Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания. М., 1900. С. 32–33.

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 213 об.

ГИМ. Епарх. собр. № 349. Л. 116 об. — 117.

РГБ. Унд. № 52. Л. 366.

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 67.

РГБ. Унд. № 52. Л. 367.

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 92.

Серебрянский Н. И. Очерки по истории псковского монашества // ЧОИДР. М., 1908. Кн. 4. С. 522.

Дебольский Г. С., прот. Дни богослужения православной кафолической восточной Церкви. СПб., 1887. Т. 2. С. 146.

Скабалланович М. Толковый типикон. М., 1995. Вып. 2. С. 134.

Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV, XVI и начале XVII-го века // Христианское чтение. 1907. Август. С. 896–897.

Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. М., 1993. Т. 2. С. 179.

Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 2. С. 305.

Устав церковный Иосифова монастыря // Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. С. 324.

Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь… // Христианское чтение. 1907. Август. С. 907, прим. 2.

Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 2. С. 51.

«Чин о Панагии» опубл.: Шаблова Т. И. О трапезе в Кирилло-Белозерском монастыре в середине XVII в. // Наследие монастырской культуры. СПб., 1997. С. 35–36.

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 109.

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 107. Ср. древнерусский текст: «Егда видять тя беси усръдие имяща въистину помолитися, тогда вълагають домышлениа некыихъ вещеи, якоже се нуждна и помале възимають ти яже о нихъ память» (РГБ. МДА (Фунд.). № 49. Л. 127, конец XIV — начало XV в.).

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 108.

Сборник монаха Евфросина: РНБ. Кир. — Бел., № 22/1099. Л. 288/2 — 299; сборник Германа (Подольного): РНБ. Кир. — Бел., № 101/ 1178. Л. 259; см. об этом: Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Т. 36. Л., 1981. С. 57, прим. 41.

Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского. С. 69.

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 97.

Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 г. СПб., 1998. С. 271.

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 89.

Так датирована первая известная грамота, адресованная игумену Мартиниану; опубл.: АСЭИ. Т. 2. С. 304. № 322.

АИ. Т. 1. С. 75. № 40.

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 367 (перевод Е. Э. Шевченко).

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 367 (перевод Е. Э. Шевченко).

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 369.

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 373.

Борисов Н. С. Иван III. С. 138.

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 245–246.

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 246.

Семенченко Г. В. О хронологии некоторых грамот, упоминающих «великого князя» Ивана III Васильевича // Археографический ежегодник за 1983 г. М., 1985. С. 56.

Библиотека литературы Древней Руси: Конец XV — первая половина XVI в. Т. 9. СПб., 2000. С. 65.

Голейзовский Н. К. Исследования. В 3 т. Ч. 1: Дионисий и его современники. М., 2005. С. 19.

Хрущов И. П. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. С. 25.

Хрущов И. П. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. С. 31.

Хрущов И. П. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. С. 33.

Послания Иосифа Волоцкого / Подгот. А. А. Зимин, Я. С. Лурье. М.; Л., 1959. С. 144. См. об этом: Алексеев А. И. Иосиф (Санин), преподобный // Православная энциклопедия. Т. 25. М., 2010. С. 560.

Досифей (Топорков), монах. Надгробное слово преподобному Иосифу Волоколамскому ученика и сродника его инока / Подгот. К. И. Невоструев // ЧОЛДП. 1865. Кн. 2. Прил. С. 168–169.

Алексеев А. И. Иосиф (Санин), преподобный. С. 561.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 159.

Иларион (Алфеев), иером. Преп. Симеон Новый Богослов и православное предание. С. 192.

Иларион (Алфеев), иером. Преп. Симеон Новый Богослов и православное предание. С. 224.

Великие Минеи Четьи (далее — ВМЧ). Сентябрь. Дни 1–13. СПб., 1868. Стб. 551.

Из рукописного наследия: Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. Т. 2: Управление. Общинная и келейная жизнь. Богослужение. СПб., 2006. С. 147.

Подробнее об этом см.: Романенко Е. В., Шибаев М. А. Кирилл Белозерский, преподобный. Биография // Православная энциклопедия. Т. 34. М., 2014. С. 323.

ПСРЛ. Т. 23. С. 153.

Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. 2. С. 27.

Послание Иосифа Волоцкого И. И. Третьякову // Послания Иосифа Волоцкого. С. 191.

Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. 2. С. 31.

Иоасафовская летопись. М., 1957. С. 118.

АСЭИ. Т. 1. С. 352–354. № 467; Т. 2. С. 165. № 251; см. об этом: Печников М. В. Нифонт, еп. Суздальский // Православная энциклопедия. Т. 51. М., 2018. С. 292.

Сырку П. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. СПб., 1890. Т. 1: Литургические труды Патриарха Евфимия Тырновского. С. 169.

Сырку П. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. СПб., 1890. Т. 1: Литургические труды Патриарха Евфимия Тырновского. С. 172.

Афонский патерик. СПб., 1860. Ч. 1. С. 281.

Сырку П. К истории исправления книг. С. 251.

Сырку П. К истории исправления книг. С. 232.

Палама Григорий, свт. Физические, богословские, нравственные, практические и очищающие от заразы Варлаама главы. С. 257.

Согласно описи Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года, в обители хранились три списка сочинений Григория Синаита, два из которых датировались временем Нила Сорского: РНБ. Кир. — Бел. № 89/214 и 120/245. См. об этом: Деликари А. Григорий Синаит. Почитание // Православная энциклопедия. Т. 13. М., 2006. С. 67.

РГБ. Троиц. собр. № 748, XV в. См. об этом: Бернацкий М. М., Турилов А. А. Григорий Синаит. Переводы на славянский язык // Православная энциклопедия. Т. 13. С. 60.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 100–102.

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 60–61.

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преподобного игумена волоцкого. С. 51, прим. 68.

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 86.

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. Р. 34.

См. об этом памятнике: Иванов С. И. Византийская культура и агиография. М., 2020. С. 460–478.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 3–4.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 14.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 15.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 11.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 5–6.

Артамонов Ю. А., Гиппиус А. А. Древнерусские надписи Софии Константинопольской // Славянский альманах: 2011. М., 2012. С. 41–52.

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. P. 27.

Бунин И. Тень птицы // Собр. соч. В 4 т. М., 1968.Т. 2. С. 18–19.

Стерлигова И. А. Новозаветные реликвии в Древней Руси // Христианские реликвии в Московском Кремле. С. 21.

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 253.

Артамонов Ю. А., Гиппиус А. А. Древнерусские надписи Софии Константинопольской. С. 47.

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. Р. 80.

Книга хожений: Записки русских путешественников XI–XV вв. С. 308.

Книга хожений: Записки русских путешественников XI–XV вв. С. 314.

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 136, прим. 57.

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 55.

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. P. 75.

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. P. 75.

Кондаков Н. П. Византийские церкви и памятники Константинополя. М., 2006. С. 159.

РГБ. Троиц. № 684. Л. 116.

Соборник Нила Сорского / Подгот. Т. П. Лённгрен. М., 2002. Ч. 2. С. 228.

См. об этих событиях: Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784–847). М., 1997. С. 31–35.

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 240.

Цит. по кн.: Доброклонский А. П. Преподобный Феодор, исповедник и игумен Студийский. Одесса, 1913. Ч. 1: Его эпоха, жизнь и деятельность. С. 408.

Цит. по кн.: Доброклонский А. П. Преподобный Феодор, исповедник и игумен Студийский. Одесса, 1913. Ч. 1: Его эпоха, жизнь и деятельность. С. 409.

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 250.

Цит. по кн.: Доброклонский А. П. Преп. Феодор, исповедник и игумен Студийский. С. 417.

Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии. С. 54.

Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии. С. 67.

Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии. С. 69.

Цит. по: Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии. С. 73.

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 281.

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 289; Словарь русского языка: XI–XVII вв. Т. 29. М., 2011. С. 144.

Доброклонский А. П. Преп. Феодор, исповедник и игумен Студийский. С. 854.

Соколов И. И. Святитель Григорий Палама, его труды и учение об исихии. СПб., 2004. С. 193–194.

Мирковић Л. Скитски устави св. Саве // Браство. Београд, 1934. Кн. XXVIII. С. 54.

Мирковић Л. Скитски устави св. Саве // Браство. Београд, 1934. Кн. XXVIII. С. 53, прим. 2.

Казанский П. С. История православного русского монашества от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания лавры Святой Троицы преподобным Сергием. М., 1885. С. 122. Древнейший список «Правил» (устава) архимандрита Досифея переписан между 1409 и 1422 годами в Спасо-Прилуцком монастыре под Вологдой (современный шифр: ЯМЗ. № 15231. Л. 1–4 об.); см. об этом: Турилов А. А., Романенко Е. В. Русско-афонские связи в XI–XVII вв. // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 149.

РНБ. Кир. — Бел., 34/1111. Л. 315–316 об., XV в.

Цитируется Житие преподобного Афанасия Афонского по списку Нила Сорского; опубл.: Соборник Нила Сорского. Ч. 1. М., 2000. С. 281.

Цитируется Житие преподобного Афанасия Афонского по списку Нила Сорского; опубл.: Соборник Нила Сорского. Ч. 1. М., 2000. С. 288.

Цитируется Житие преподобного Афанасия Афонского по списку Нила Сорского; опубл.: Соборник Нила Сорского. Ч. 1. М., 2000. С. 294.

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. Т. 1–2.

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. Т. 2. С. 44. № 60.

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. С. 214. № 378.

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. С. 279. № 502.

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. С. 367. № 660.

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. С. 244. № 429.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 297.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 305.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 315.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 313.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 372.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 372.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 375.

Жаворонков П. И. Афанасий Афонский, преподобный // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 55.

РГБ. Егор. № 543.

См. об этом: Максимович К. А., Турилов А. А. Афон и Россия. Русские иноки на Афоне в XI–XVII вв. // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 148.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 234.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 239.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 241.

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 251.

Зайцев Б. К. Святые Афона // Он же. Избранное. М., 1998. С. 195–196.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 19.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 28.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 16.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 23.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 23.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 18.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 14.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 30–31.

См. рукописи: РНБ. Кир. — Бел. № 23/1262. Л. 596; № 141/1218. Л. 563 об.

Ирина таким «именем по вещи (по сути. — Е. Р.) наречена бысть, мятеж убо весь и печаль от церкве отгонит, мир же веселие той дарова»; подробнее об этом см.: Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. М., 2003. С. 77.

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 34–35.

См. подробно об этом: Панченко К. А. «Темный век» палестинского монашества: упадок и возрождение ближневосточных монастырей на рубеже Мамлюкской и Османской эпох // Вестник ПСТГУ (Православного Свято-Тихоновского государственного университета). Серия III: Филология. Вып. 57. С. 59–88.

Панченко К. А. «Темный век» палестинского монашества: упадок и возрождение ближневосточных монастырей на рубеже Мамлюкской и Османской эпох // Вестник ПСТГУ (Православного Свято-Тихоновского государственного университета). Серия III: Филология. Вып. 57. С. 67.

Панченко К. А. «Темный век» палестинского монашества: упадок и возрождение ближневосточных монастырей на рубеже Мамлюкской и Османской эпох // Вестник ПСТГУ (Православного Свято-Тихоновского государственного университета). Серия III: Филология. Вып. 57. С. 69.

Цит. по кн.: Севвастьянова С. К. Преподобный Елеазар, основатель Свято-Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001. С. 106.

О личности Дионисия Крюка см.: Шевченко Е. Э. Нило-Сорский скит как центр книжности: Автореферат кандидатской диссертации. СПб., 2009. С. 17.

РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. 2114. Л. 19–20.

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 125.

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 124.

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 126.

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 124.

Согласно житийной заметке «А иного о житии преподобнаго Нила не обретох писанием изложено…», написанной в Ниловом ските, Нил Сорский провел на Афоне время «не мало»; опубликовано: Романенко Е. В. Древнее житие преподобного Нила Сорского // Вестник церковной истории. М., 2009. № 3–4 (15–16). С. 101.

Н. А. Казакова и Я. С. Лурье на основании приписки о копировании грамоты («В лето 6997 февраля 23, 24, 25 преписах сие послание…») датировали ее февралем 1489 года (Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.; Л., 1955. С. 320). Поскольку отставка архиепископа Иоасафа, как показал Н. К. Голейзовский, состоялась между 2 и 28 июня 1488 года, О. Л. Новикова предложила датировать грамоту периодом между отставкой Иоасафа и 23 февраля 1489 года (Новикова О. Л. Лихачевский «Летописец от 72-х язык»: к истории создания и бытования // Летописи и хроники: Новые исследования. 2009–2010. М.; СПб., 2010. С. 257, прим. 54). С. Н. Кистерев посчитал возможным сузить временные границы документа: по его мнению, архиепископ Геннадий написал грамоту в период между 1 сентября 1488 года и первыми числами января 1489 года (Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. М.; СПб., 2012. С. 308).

АСЭИ. Т. 2. № 173. С. 109.

АСЭИ. Т. 2. № 173. С. 109.

См. об этом: Копанев А. И. История землевладения Белозерского края XV–XVI вв. М.; Л., 1951. С. 103.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 193.

«Господи, где бе, почто не явися сначала, дабы уставил болезнь мою?» «Антоние, зде бехъ, но ожидах видети труд твой. Елма же убо стерпе и не бысть побежен, буду ти присно помощник, и створю тя словуща и именита всюду быти» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 161).

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 172.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 174.

«Все бо житие человеческо кратко есть, съмеряемо с будущими веки. И все время житиа нашего ничто же есть противу вечней жизни. Всяка бо вещь в мире сем, на ней же цене продався, равным равное пременяется. Обетование же вечныа жизни малым чим купуется» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 167).

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 202.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 233.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 224.

«И прочее здрава будета, чаде. Антоний убо преходит и ктому его с вама не будет» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 232).

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 502.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 490.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 527.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 528.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 525.

«Добро убо есть воздержание иже по Бозе и молитва и пост. Может же боляй болшую приати мзду пожданием и долготерпением» (ГИМ. Епарх. № 349. Л. 163).

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 513.

Читти Д. Град Пустыня. СПб., 2007. С. 63.

Читти Д. Град Пустыня. СПб., 2007. С. 64.

Читти Д. Град Пустыня. СПб., 2007. С. 107.

Гролимунд В. Между отшельничеством и общежитием: Скитский устав и келейные правила. Их возникновение, развитие и распространение до XVI века // Монастырская культура: Восток и Запад. Сб. ст. / Сост. Е. Г. Водолазкин. СПб., 1999. С. 124–125.

Гролимунд В. Между отшельничеством и общежитием: Скитский устав и келейные правила. Их возникновение, развитие и распространение до XVI века // Монастырская культура: Восток и Запад. Сб. ст. / Сост. Е. Г. Водолазкин. СПб., 1999. С. 125.

Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. М., 1856. Ч. 2. С. 111.

Гролимунд В. Между отшельничеством и общежитием. С. 125.

Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. Ч. 2. С. 100.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 451.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 451.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 456 (в переводе на русский язык).

«Погуби Рима мир, иноци же скытъ» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 458).

Читти Д. Град Пустыня. С. 121.

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 455.

Предисловие было составлено в середине XVI века для богослужебного употребления сорским монахом Герасимом Глупым (РНБ. Погод. № 1563. Л. 2), см. об этом: Шевченко Е. Э. К вопросу о канонизации преподобного Нила Сорского // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. М., 2004. № 1 (15). С. 96–97.

ГИМ. Востр. № 1207. Л. 120 об.

См. об этом подробнее: Романенко Е. В. «Скитское покаяние»: судьба и значение памятника в истории русского монашества XV–XVII вв. // ТОДРЛ. Т. 66. СПб., 2019. С. 370–377.

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 85.

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 85.

Как показало исследование, две трети этого текста представляет собой переработанное Предисловие «Въ чину завета» и Первое Слово «Тактикона» антиохийского канониста Никона Черногорца (около 1025 — около 1100), написанного им для монастыря на Черной горе. См. подробнее об этом: Романенко Е. В. Дисциплинарные и литературные источники «Предания» Нила Сорского // ТОДРЛ. Т. 68. СПб., 2021 (в печати).

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 86.

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 125.

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 88.

Мирковић Л. Скитски устави св. Саве. С. 55.

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 398.

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 86.

Повесть о Нило-Сорском ските // Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 397.

Придел во имя преп. Ефрема Сирина упомянут в выходной записи, оставленной писцом монахом Герасимом на сохранившейся рукописи из Нилова скита: «Сию книгу Съборник въ Нилове пустыни въ храм Сретения Господа нашего Иисуса Христа и преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина написал многогрешный Герасим Скудной, после живота его написати его в Сенаникъ» (РНБ. Погод. № 1563. Л. 16, середина XVI в. (рукопись-конволют).

«Не величайтеся и вы о мнозе украшении делъ ваших рукъ. Но молитися паче, яко, благодатию Христовою и даром Святаго Духа, не крадома пребудут ваша дела, яко да не за хитростныа хвалы пополъзнувся умъ, ловитва будеть диаволу» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 518).

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 152–153.

Житие преподобного Евфросина Псковского // ПДПИ. Т. 173. СПб., 1909. С. 73.

Житие преподобного Евфросина Псковского // ПДПИ. Т. 173. СПб., 1909. С. 75.

Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. С. 107.

РНБ. Кир. — Бел., 25/1102. Л. 215, 234.

РНБ. Кир. — Бел., 25/1102. Л. 228 об.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 118.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 99.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 112.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 110–111.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 115–117.

«Аз тя яко скота умучю, да не еще ражаеши скотская помышлениа. Не напитаю убо тебе хлебом, но былием польским и жажею утомлю тя. Еще же и труды многими удручю тя, и зноем и стюдению истаю тя» (Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 86).

«Аще не мы дадим на себе время нечистым бесом, ничто же могут на нас. Нашего бо ради брежения попущается тем от Бога ратовати нас» (Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 104).

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 106.

«Уне есть, чядо, да своими руками раздати та нищим. Аз бо милостыня ради приимати чюжих не хощу, мнози убо на убогиа приемлюще, своя душа умориша. Милостыни бо хитрости не имат» (Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 98).

«Се рех вамъ, оного произволению не сущу благу, что может наказание. Несть же сие на ползу и на приобретение плоду его, наипаче же на тщету» (Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 126).

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица. Сергиев посад, 1908. С. 61–62.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 135–137.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 139.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 148–150.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 129.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 157.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 106.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 131.

Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 173.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. С. 110. По мнению А. И. Алексеева, инока Савву можно отождествить с митрополитом Киевским и всея Руси Спиридоном-Саввой, поставленным на митрополию патриархом Рафаилом в Константинополе в 1475 году; см. об этом: Алексеев А. И. «Спиридон рекомый, Савва глаголемый» (заметки о сочинениях Киевского митрополита Спиридона) // Он же. Духовная культура Средневековой Руси. М., 2016. С. 237–255.

См. об этом: Taube M. The Kievan Jev Zacharia and the Astronomical Works of the Judaizers // Jews and Slavs. 1995. Vol. 3. P. 168–198; Алексеев А. И. Жидовствующие // Православная энциклопедия. Т. 19. М., 2008. С. 185.

Бегунов Ю. К. Соборные приговоры как источник по истории новгородско-московской ереси // ТОДРЛ. Т. 13. М.; Л., 1957. С. 214–224.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 323–325.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 507.

Панов И. Ересь жидовствующих // Журнал министерства народного просвещения (далее — ЖМНП). СПб., 1877. Ч. 189. Январь. Отд. 2. С. 3.

О ереси жидовствующих: Новые материалы / Собр. С. А. Белокуров и др. // ЧОИДР. М., 1902. Кн. 3. Отд. 2. С. 13.

О ереси жидовствующих: Новые материалы / Собр. С. А. Белокуров и др. // ЧОИДР. М., 1902. Кн. 3. Отд. 2. С. 46.

Тихонравов Н. С. Сочинения. М., 1898. Т. 1. С. 228.

О ереси жидовствующих: Новые материалы. С. 135.

О ереси жидовствующих: Новые материалы. С. 131–132.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 381.

Зиновий Отенский, инок. Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 42.

Зиновий Отенский, инок. Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 436.

Лилиенфельд Ф. Иоанн Тритемий и Федор Курицын // Культурное наследие Древней Руси: Истоки. Становление. Традиции. М., 1976. С. 120.

Лилиенфельд Ф. Иоанн Тритемий и Федор Курицын // Культурное наследие Древней Руси: Истоки. Становление. Традиции. М., 1976. С. 119.

Лилиенфельд Ф. Иоанн Тритемий и Федор Курицын // Культурное наследие Древней Руси: Истоки. Становление. Традиции. М., 1976. С. 120, прим. 21.

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли // ТОДРЛ. Т. 40. Л., 1985. С. 268.

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли // ТОДРЛ. Т. 40. Л., 1985. С. 271.

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли // ТОДРЛ. Т. 40. Л., 1985. С. 283.

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли // ТОДРЛ. Т. 40. Л., 1985. С. 268.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 471.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 321.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 379.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 112.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 377.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 378.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 381.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 383.

О ереси жидовствующих: Новые материалы. С. 125.

Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен // ЧОИДР. 1847. Кн. 4. Отд. 2. С. 110.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 472, 482.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. C. 130.

Этот фрагмент из «Просветителя», переписанный рукой Нила Сорского, находится в рукописи: РНБ. Солов. № 326/346. Л. 216 об.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 379.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 200.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 436.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 436.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 437.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 438.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 438.

См. подробнее об этом: Алексеев А. И. Жидовствующие. С. 191.

Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы. С. 49.

Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1992. С. 31.

РНБ. Солов. № 326/346.

Алексеев А. И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV — начала XVI вв.: Стригольники и жидовствующие. М., 2012. С. 465.

В фундаментальном каталоге русских монастырей В. В. Зверинского за XV–XVI век указано только два Сретенских монастыря, один из них — Нило-Сорский; Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования православных монастырей в Российской империи. СПб., 1890. С. 196–197. № 337; С. 345–346. № 1206.

Дебольский Г. С., прот. Дни богослужения православной кафолической Восточной Церкви. СПб., 1887. Т. 1. С. 52.

Избранные слова и беседы святых отцов и учителей Церкви на важнейшие праздники церковные. М., 1874. С. 26.

Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках / Изд. Е. И. Ловягин. СПб., 1861. С. 38.

РНБ. Кир. — Бел., 550/807. Л. 1 об., 2 об.

ПСРЛ. Т. 4. СПб., 1848. С. 158.

Алексеев А. И. Под знаком конца времен. С. 104.

Шмеман А. В., прот. Исторический путь Православия. М., 1993. С. 170.

РГБ. Троиц. № 684. Л. 144.

Флоровский Г. В. Восточные отцы V–VIII вв. М., 1992. С. 251–252.

ПСРЛ. Т. 4. С. 158.

РГБ. Волок. № 630. Л. 50.

Древнерусский текст: «Не неведяше бо богомудрый старець, яко беде велице подлежит, носяй имя пастырьско, и оставляй овца самочинием паствитися и от ограды излазити. Вскоре убо таковое стадо в расхыщение зверем бываеть. Пастырь же, судищу и юзам и темницы и многым томлением повинен бываеть. И сего ради и отець наш убоявся прещениа таковаго суда, не остави нас самочинием со отводимых быти, но вкратце собрав от Божественных писаний о истинней православней вере и о делных завещаний предасть нам написано. Внимающе же со страхом Божиим преданию его, благодатию Христовою, не погрешим от истинныа веры …» (РНБ. Погод. № 1563. Л. 2–2 об.).

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 82.

Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV в. СПб., 1897. С. XXXVI.

Борисов Н. С. Повседневная жизнь Руси накануне Конца света. С. 363.

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 214.

«…не просто или якоже прилучися подобаеть нам творити деланиа каа. Но по божественных Писаниих и по преданию святых отец, прежде — изъшествие из монастыря. Точию — не ползы ли ради душевныа, а не за ино что?» (Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 240–241).

«Аще и грубо написах ти что, но — не иному кому, но тебе, присному возлюбленному моему, не хотя презрети прошение твое. Надею бо ся, яко с любовию приимеши и не позазриши неразумию моему» (Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 242–244).

Архангельский А. С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. С. 51, прим. 8.

Архангельский А. С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. С. 51, прим. 8.

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 92; Акты служилых землевладельцев XV — начала XVII в. / Сост. А. В. Антонов, К. В. Баранов. М., 1997. Т. 1. С. 340–342.

Послания Иосифа Волоцкого. С. 201.

Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. С. XXXIX; Зверинский В. В. Православные монастыри в Российской империи. № 1058. С. 272–273.

Клосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг» // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1974. Сб. 2. С. 160; Жмакин В. И. Нил Полев // ЖМНП. СПб., 1881. Т. 216. Август. С. 185.

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина. С. 204.

Послания Иосифа Волоцкого. С. 344.

«Тое же зимы, месяца февраля, старец Иосиф с Волока бил челом великому князю от князя от Федора Борисовича, и не велел князь великий Василей князю Федору в манастырь вступатися ничем, и оттоле манастырь Иосифов бысть в великого князя имени» (ПСРЛ. Т. 24: Типографская летопись. Пг., 1921. С. 216).

Акты феодального землевладения и хозяйства / Подгот. А. А. Зимин. М., 1956. Ч. 2. С. 44–45. № 45, С. 56. № 55; см. об этом: Алексеев А. И. Иосиф (Санин), преподобный // Православная энциклопедия. Т. 25. М., 2010. С. 564.

ВМЧ. Сентябрь. Дни 1–13. Стб. 477–479.

Послания Иосифа Волоцкого. С. 186.

Послания Иосифа Волоцкого. С. 224–226; АИ. Т. 1. № 290.

Жмакин В. И. Нил Полев. С. 192.

Жмакин В. И. Нил Полев. С. 193.

Зимин А. А. Краткие летописцы XV–XVI вв. // Исторический архив. Т. 5. М.; Л., 1950. С. 30.

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 88.

Кобрин В. Б. Материалы генеалогии княжеско-боярской аристократии XV–XVI вв. М., 1995. С. 69; Шамина И. Н. Иннокентий (Охлябинин), прп. Комельский // Православная энциклопедия. Т. 22. М., 2009. С. 729–731.

Г. М. Прохоров предполагал, что Иннокентий Комельский мог быть автором «Надсловия» и «Пристежения» к «Преданию» и главам «О мысленном делании» преп. Нила Сорского; см. об этом: Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 306–310.

Опубл. в кн.: Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 320.

Опубл. в кн.: Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 399.

Опубл. в кн.: Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 321–322.

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 124.

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 157.

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 194.

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 784.

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 428.

Сборник РИО. Т. 59. СПб., 1887. С. 29.

Сборник РИО. Т. 35. С. 206.

Борисов Н. С. Иван III. С. 484.

Сборник РИО. Т. 35. С. 300.

Борисов Н. С. Иван III. С. 492.

Сборник РИО. Т. 35. С. 315.

Борисов Н. С. Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света. С. 364.

Борисов Н. С. Иван III. C. 612–613.

ПСРЛ. Т. 6: Софийские летописи. СПб., 1853. С. 279.

Борисов Н. С. Иван III. С. 614.

Зимин А. А. События 1489 г. и борьба политических группировок при дворе Ивана III // Новое о прошлом нашей страны. М., 1967. С. 103.

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. Л., 1960. С. 44.

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. С. 46–47.

«Тоя же весны, априля 11, в понедельник, князь великий Иван положил опалу на внука своего на великого князя Дмитриа и на его матерь на великую княгиню Елену, и от того дни не велел их поминати в октениах и литиах, ни нарицати великим князем, и посади их за приставы» (ПСРЛ. Т. 12. СПб., 1901. С. 255).

ПСРЛ. Т. 6. С. 49–50.

ПСРЛ. Т. 28: Летописный свод 1497 г. Л., 1963. С. 160.

ПСРЛ. Т. 37: Устюжские и вологодские летописи XVI–XVIII вв. Л., 1982. С. 97–98.

Борисов Н. С. Иван III. С. 602.

Борисов Н. С. Иван III. С. 599.

Сборник РИО. Т. 35. С. 224–225.

Савва В. И. Дьяки и подьячие. Ч. 1. С. 13; Сборник РИО.Т. 35. С. 270.

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 203.

Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. С. XL.

Новикова О. Л. К биографии великокняжеского дьяка Андрея Одинца // Вестник «Альянс-Архео». М.; СПб., 2019. № 27. С. 17.

РГБ. Ф. 304. III. № 25. Л. 138 об.; синодик датируется 1575 годом, но, по наблюдениям О. Л. Новиковой, в его основе «лежит более ранний, включавший поминальные записи за XV — начало XVI века» (Новикова О. Л. К биографии великокняжеского дьяка Андрея Одинца. С. 13–14, прим. 45).

ГИМ. Собр. Успенского собора. № 64 / 1148. Л. 41; см. об этом: Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV–XVII вв. М., 1975. С. 311.

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 190.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 224–225.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 222–223.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 229–230.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 228–229.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 226–227.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 230–231.

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 296.

Иларион (Алфеев), иером. Симеон Новый Богослов. С. 224.

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 49.

Приговор освященного Собора Русской митрополии, утвержденный государем всея Руси Иваном III Васильевичем и великим князем Василием Ивановичем о вдовых священниках и диаконах, живущих в миру, об упразднении совместных женских и мужских монастырей, о запрещении монахам — священникам служить в женских монастырях, о недопущении к литургии похмельных попов и диаконов (Москва, 12 сентября 1503 г.) // ААЭ. 1836. Т. 1. С. 485–488. № 383; Русский феодальный архив XIV — первой трети XVI в. М., 1987. Вып. 3. С. 658–660. № 24.

Приговор освященного Собора Русской митрополии, утвержденный царем всея Руси Иваном III Васильевичем и великим князем Василием Ивановичем об отмене церковных ставленнических пошлин, о возрасте поставления иподиаконов, диаконов и священников (Москва, 1 сентября 1503 г.) // ААЭ. Т. 1. № 382; Русский феодальный архив XIV — первой трети XVI в. Вып. 3. С. 660–662. № 25.

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением церкви // ТОДРЛ. Т. 20. М.; Л., 1964. С. 351.

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением церкви // ТОДРЛ. Т. 20. М.; Л., 1964. С. 351.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 123.

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. С. 351.

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. С. 352.

Алексеев Ю. Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991. С. 218–219.

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 107–108.

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 102.

Иларион (Алфеев), иером. Симеон Новый Богослов. С. 444.

ПСРЛ. Т. 25: Московский летописный свод конца XV в. М.; Л., 1949. С. 310.

ПСРЛ. Т. 6. С. 213.

Попов Г. В. Дионисий, русский художник // Православная энциклопедия. Т. 15. М., 2007. С. 274.

О мирском имени архиеп. Иоасафа (Оболенского) см.: Тарасов А. Е. Иоасаф (Оболенский) // Православная энциклопедия. Т. 25. М., 2010. С. 200.

См.: Титов А. А. Предания о ростовских князьях. М., 1885. С. 132–141; Стрельникова Е. Р. Ферапонтов монастырь в ликах и лицах. М., 1998. С. 20–25.

«Князь Асаф» упомянут как свидетель от Ферапонтова монастыря при составлении данной грамоты В. А. Горбова в Кирилло-Белозерский монастырь, датируемой началом 1470-х годов (АСЭИ. Т. 2. № 209. С. 135–136).

Серебрякова М. С. Об игуменах Ферапонтова монастыря XV в. // Ферапонтовский сборник. М., 2002. Вып. 6. С. 37–38.

«Но вси священники и книжники, и иноки, и миряне по митрополите глаголаху, а по великом князе мало их, един владыка ростовской князь Асаф да архимандрит чюдовской Генадей» (ПСРЛ. Т. 6. Вып. 2: Софийская вторая летопись. М., 2001. Стб. 314); Клосс Б. М., Назаров В. Д. Полемическое сочинение 1481 г. о хождении «посолонь» // Московская Русь (1359–1584): Культура и историческое самосознание. М., 1997. С. 367.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 317–320.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 317–320.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 374.

См. о нем: Голейзовский Н. К. Дионисий и его современники. С. 125–135.

Жалованная грамота архиепископа Ростовского Тихона об освобождении причта Ризоположенской церкви на Бородаве в Белозерье от церковной дани и пошлин // АСЭИ. М., 1958. Т. 2. С. 310–311. № 331.

Михельсон Т. Н. Живописный цикл Ферапонтова монастыря на тему Акафиста // ТОДРЛ. Т. 22. М.; Л., 1966. С. 148–149.

Марк (Лозинский), игум. Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям святителя Игнатий Брянчанинова. Кириллов, 2007. С. 248.

Овчинников А. Н. Символика христианского искусства. М., 1999. С. 332–333, прим. 15.

Карташев А. В. Вселенские соборы. С. 13.

Здесь излагается версия Жития священномученика Петра, которое иллюстрировал Дионисий. В действительности, епископ Петр только не признавал рукоположения Ария. См. подробнее об этом: Зайцев Д. В. Петр I, священномученик, епископ Александрийский // Православная энциклопедия. Т. 55. М., 2019. С. 679–680.

Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. М., 1905. Кн. 3: Ноябрь. С. 719.

Карташов А. В. Вселенские соборы. С. 408.

Карташов А. В. Вселенские соборы. С. 393.

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. С. 219–220.

Овчинников А. Н. Символика христианского искусства. С. 138.

Овчинников А. Н. Икона Дионисия Богоматерь Одигитрия: Конец XV века. М., 2002. С. 27.

Голейзовский Н. К. «Послание иконописцу» // Византийский временник. Т. 26. С. 237.

Голейзовский Н. К. «Послание иконописцу» // Византийский временник. Т. 26. С. 338.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 356.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 130.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 111.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 357.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 136–138.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 222.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 359.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 358.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 228.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 340.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 234.

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 355.

См. подробнее об этом: Романенко Е. В. Нил Сорский, преподобный // Православная энциклопедия. Т. 51. М., 2018. С. 86.

Боровкова-Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912 (ПДПИ. Т. 179). С. 10 (перевод на русский язык Е. В. Романенко).

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 173–175.

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 57.

Зиновий Отенский, инок. Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 900–901.

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Волоцкого. С. 243–244.

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 252.

ГИМ. Епарх. № 349. Л. 123–123 об.

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Волоцкого. С. 241.

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Волоцкого. С. 246.

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 76.

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 297.

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 302.

Соколов А. Жизнь святого Ефрема Сирина // Прибавления к изданию творений святых отцов в русском переводе. М., 1848. Ч. 7. С. 94.

Аверинцев С. С. На границе цивилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского Средневековья // Восток — Запад: Исследования. Переводы. Публикации. М., 1985. Вып. 2. С. 15.

См. об этом: Брок С. Ефрем Сирин, прп. // Православная энциклопедия. Т. 19. М., 2008. С. 80.

Говоря о сочинениях преп. Ефрема Сирина, мы, конечно же, имеем в виду так называемого «греческого Ефрема», то есть сочинения известные под именем Ефрема Сирина в греческой и славянской традиции. Наиболее известным произведением «греческого Ефрема» являются «Пятьдесят бесед к египетским монахам». Соотношение подлинных и приписываемых творений Ефрема Сирина является сложной научной проблемой, которая далека от своего разрешения. См. об этом: Ефрем (Лэш), архим. Ефрем Сирин. «Греческий Ефрем» // Православная энциклопедия. Т. 19. С. 94–99.

Соколов А. Жизнь святого Ефрема Сирина. С. 96.

Прохоров Г. М. Послания Нила Сорского // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 29. С. 136.

Смирнов П., прот. Проповеди святого Ефрема Сирина. С. 404–405.

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 83.

Восточные отцы и учители Церкви IV в.: Антология / Сост. Иларион (Алфеев), митр. М., 1999. Т. 3. С. 269.

Цит. по кн.: Иларион (Алфеев), митр. Симеон Новый Богослов. С. 234.