. Соответственно, единственное обязательство человека – соблюдать контракт. Роджер Кэмден одним из первых решает воспользоваться программой генетического моделирования, благодаря которой у его дочери Лейши не будет потребности спать. Роджер надеется, что это поможет ей преуспеть в жизни. Когда Лейша взрослеет, он рассказывает ей о своих идеалах, но она не может полностью разделить веру отца в «игаизм». И несмотря на то что ее бессонные друзья по большей части убеждают ее, что спящим и неспящим лучше жить в изоляции друг от друга, она симпатизирует спящим. Однажды между Лейшей и ее бессонным другом Тони состоялся следующий разговор:
– Во что же ты веришь, иагаистка?
– Я верю в добровольный взаимовыгодный обмен. В духовность человека. В контракт. И в то, что мы должны помогать друг другу.
– Прекрасно, – отрезал Тони. – А что ты скажешь об испанских нищих?
– О ком?
– Ты идешь по улице одной из бедных стран, например, Испании, и видишь нищего. Ты дашь ему доллар?
– Возможно.
– Почему? Он же ничего тебе не продает.
– Знаю. Подам из доброты, из сострадания.
– Ну хорошо. Перед тобой сто христарадников. Ты дашь им всем по доллару? <…> Но вопрос вот в чем: что ты должна тем попрошайкам? Что делать праведному иагаисту, верящему во взаимовыгодные контракты с людьми, которые умеют только брать?
– Ты не…
– Что, Лейша? Будем объективны: что мы должны алчным бездельникам?
– Я уже говорила. Быть добрыми, милосердными.
– Даже если они не платят нам тем же? Почему[106]?
Сама Нэнси Кресс в предисловии к книге писала, что ею двигало желание исследовать долгосрочные эффекты поляризации общества, в котором становилась все шире пропасть между продуктивными и непродуктивными его членами. Она хотела в художественной форме показать следствия возможных противоречий, опираясь на свое понимание идей индивидуального превосходства Айн Рэнд и противоположных по направленности идей Урсулы Ле Гуин, изложенных в ее антиутопии 1974 года «Обездоленные: неоднозначная утопия» (The Dispossessed: An Ambiguous Utopia, переведена на русский. – Прим. пер.). Кресс сделала свои выводы и вложила их в уста Лейши: сильные должны спрашивать каждого нищего, почему он нищий, и действовать соответственно. «Сильные должны помогать слабым. Наше общество только ступень, а не результат, и признавая за непродуктивными такую же индивидуальность, как и твоя собственная, можно исполнить долг перед испанскими нищими»[107].
Параллели между «Испанскими нищими» и критикой хакерских приемов, направленных на «взлом производительности», просто поразительны. Например, в романе показана связь между преобразующей технологией Иагая и его философией. Учитывая, что книга была опубликована в 1993 году, я сомневаюсь, что Нэнси Кресс могла предвидеть это, но аналогичная культурная взаимосвязь проявилась в разработке Интернета, так как многие выдающиеся хакеры и предприниматели создавали свои продукты под влиянием либертарианства и философии объективизма Айн Рэнд