Подобные же совпадения обнаруживаются и в древнегреческой мифологии. Так владыка морей Посейдон имел дочь Роду (от нереиды Амфитриты) и сына Рода — от Афродиты.
Налицо совпадение эллинских, индийских и проторусских божеств, названных Родами. Очевидно, что их общие корни уходят в глубины этнокультурных пластов. В процессе развития и разделения некогда единого языка произошло чередование гласных «о», «а», «у» и согласных «д» и «т» (какие из них были первичными, сейчас определить довольно сложно). Таким образом корень «род» превратился в новые лексические основы «руд» и «рад» («рат»). Получился целый набор на первый взгляд разрозненных, но на самом деле очень взаимосвязанных понятий. Корень «руд» легко просматривается в слове «руда», которое в прошлом означало «кровь» («Отчего кровь-руда наша?» — спрашивается в Голубиной книге). От него образовались слова: «рдеть» («краснеть») и «рдяный» («алый»). Также, как и в русском языке, в санскрите четко просматривается понятие rudhira («кровь», «красный», «кровавый»), а в ведийском контеоне имеется свирепый бог Рудра — носитель разрушительного начала во Вселенной, супруг богини Родаси и предтеча великого Шивы.
Корень «рад» лежит в основе таких слов, как «радость», «рада» («совет»), «радетель», «радуга», «радение» («страдание», в том числе «коллективное религиозно-обрядовое действие»), «радуница» (древнейший обычай поминания умерших на могилах). Этот же корень и в древнерусских именах — Радомысл, Радогост, Радим (производное от Радимир). Последний был родоначальником восточнославянского племени радимичей.
Теперь, предположив, что древнеславянское верховное Божество — Род является продолжением протоарийских верований, попробуем определить возможные функции древнерусского первобога. Главные эпитеты Рудры в Ригведе — «блистающий», «свирепый», «убивающий», «кровавый». Надо полагать, большую часть перечисленных свойств следует отнести и к богу Роду. Но Род, как и его прообраз — Рудра (в дальнейшем трансформировавшийся в Шиву), не может быть носителем одних негативных и разрушительных качеств. Верховное космическое существо, почитаемое как хранитель рода, не может носить только лишь отрицательный заряд. У всех народов такое божество сосредотачивало в себе ужас и радость, кару и милость, раздор и согласие, разрушение и созидание. Неспроста исходное санскритское слово rуd-as, однокоренное имени русского бога, означает «небо и землю вместе взятые». Поэтому очевидно, что и бог Род (олицетворявший крепость и благополучие проторусских племен) выполнял и более мирные функции, вытекающие из значения однокоренных слов: «радетель», «радость», «рада» («совет», «согласие»). Однако и согласия часто приходится достигать жестокими методами, а радость нередко бывает буйной.