Русское тысячелетие (Цветков)

Потребность соотнесения частного со всеобщим была органично присуща христианскому религиозному сознанию, которое «было сориентировано на комплексное освоение действительности… Средневековый мыслитель частную конкретику переводил в глобальный масштаб обобщающих мировоззренческих характеристик. Так события современности осмысливались в контексте мировой истории, а оценки поступкам (в категориях абсолютного добра или зла) давались в соотнесении с вечностью» (Мильков В. В. Осмысление истории в Древней Руси. Спб., 2000. С. 6).

В книге пророка Даниила рассказывается, что Навуходоносор, царь вавилонский, увидел однажды странный сон, который смутил его дух. Ему приснился огромный и страшный истукан, голова которого «была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные». Вдруг с вершины горы «без содействия рук» оторвался камень и раздробил истукана в прах, а сам «сделался великою горою и наполнил всю землю». Тайный смысл этого видения Бог открыл Даниилу, который явился к недоумевавшему царю и объяснил, что его царство — «это золотая голова. После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землёю. А четвёртое царство будет крепко, как железо… А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделённое… частью крепкое, частью хрупкое… И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото» (Дан., 2:1, 27–45).

Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. С. 6.

Аналогичные редакторские правки библейских фрагментов встречаются в «Слове» и дальше. Например, обращение Господа к евреям из книги пророка Исайи: «Послушайте Меня, народ мой, племя моё» (Ис., 51:4) — Иларион переделывает на: «Послушайте Мене, людие мои, глаголеть Господь» и т. д. Это свидетельствует о последовательной позиции автора «Слова».

Попутно заметим, что пресловутый прыжок человечества «из царства необходимости в царство свободы», который основатели марксизма чаяли от коммунистического будущего, был для Илариона свершившимся фактом.

Здесь Иларион словно предвосхищает исторический метод С. М. Соловьёва: «Не делить, не дробить русскую историю на отдельные части, периоды, но соединять их, следить преимущественно за связью явлений, за непосредственным преемством форм, не разделять начал, но рассматривать их во взаимодействии…».

Любавский М. К. Лекции по древней русской истории до конца XVI в. 4-е изд., доп. СПб., 2000. С. 84.

Васильевский В. Г. Труды. СПб. Т. I. 1908, с. 7–8.

Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения. М., 1974. С 168.

См.: Бартольд В. В. История турецко-монгольских народов. Соч. М., 1968. Т. V. С. 209.

Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Казахстан: летопись трёх тысячелетий. Алма-Ата, 1992. С. 120–126.

По всей видимости, «книжный» этноним, который арабские авторы прилагали к группе племён монгольского происхождения, в конце VIII — начале IX вв. обосновавшихся в границах среднего течения Иртыша и смежных с юга областей. Отдельные орды кимаков зимовали на берегах Каспийского моря, и в «Шах-намэ» оно даже называется Кимакским морем.

Образ дерева играет значительную роль в мифологии кочевников. Иногда даже говорят об «одержимости» тюрков идеей дерева (Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. Новосибирск, 1990, с. 43). Некоторые тюркские народности Южной Сибири носят имя какого-либо дерева, с которым себя ассоциируют. Дерево как родовое святилище почиталось и в Средней Азии у узбеков племени канглы.

Потапов Л. П. Из этнической истории кумандинцев // История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968. С. 316–323.

Айт десенъиз, айтайым («Если просите, спою…»). Черкесск, 1971. С. 6.

См. его прим. на с. 387 в кн.: Дорн Б. Каспий. О походах древних русских в Табаристан // Записки Императорской Академии Наук. Т. 26. Кн. 1. СПб., 1875.

Расовский Д. А. Половцы // Seminarium Kondakovianum. Т. VII. Praha, 1935, с. 253; из новейших исследователей см., напр.: Плетнёва С. А. Половцы. М., Наука, 1990, с. 35–36.

Никитин А. Л. Основания русской истории. М., 2001, с. 430–431.

Скржинская Е. Ч. Половцы. Опыт исторического исследования этникона // Византийский временник. 1986. Т. 46, с 255–276; Скржинская Е. Ч. Русь, Италия и Византия в Средневековье. СПб., 2000, с. 38–87.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1971. Т. 3, с. 142.

Скржинская Е. Ч. Русь, Италия, с. 81, 87.

См.: Плетнёва С. А. Половцы. М., 1990. С. 115.

Которыми, впрочем, половцы владели в совершенстве. По свидетельству рабби Петахьи, они «отлично стреляют из лука и убивают любую птицу на лету».

Древнерусская калька с тюркского «каракалпак» («чёрная шапка», характерный головной убор этих кочевников.

См.: Коринный Н. Н. Переяславская земля Х — первая половина XIII века. Киев, 1992. С. 123.

Тактики пассивной обороны придерживались и другие оседлые соседи степняков. В Византии её даже возводили в военную догму. В послании болгарского архиепископа Феофилакта к императору Алексею I Комнину говорится о невозможности, бессмысленности и крайней опасности преследовать кочевников (в данном случае — печенегов) в их собственной стране, где они могут легко нанести коварные удары.

Расовский Д. А. Печенеги, торки и берендеи на Руси и в Угрии // «Seminarium Kondakovianum». Т. VI. Прага, 1933. С. 18 и след.

См.: Будовниц И. У. Владимир Мономах и его военная доктрина // Академия наук СССР. Институт истории. Исторические записки. Т. 22. М., 1947. С. 94.

См.: Плетнёва С. А. Древности чёрных клобуков // Свод археологических источников Москва, 1973. С. 22; Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов, Г. А. Фёдоров-Давыдов, Москва, 1966. С.147.

Рассказ Ибн-ал-Биби о походе малоазийских турок на Судак, половцев и русских в начале XIII в. // Византийский временник. Т. 25. 1927. С. 56.

Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды т. II Москва-Ленинград, 1941. С. 33.

После возвращения из Казанского похода, в 1553 году, царь тяжело заболел (видимо, горячкой) и приказал написать завещание, в котором объявлял наследником своего годовалого сына Дмитрия. Но многие бояре, а также двоюродный брат государя Владимир Андреевич Старицкий отказались присягать малолетнему царевичу. Иван Грозный расценил эти события как измену, проистекавшую от тайного намерения бояр возвести на престол Владимира Андреевича.

Цветков С. Э. Царевич Дмитрий. Тайна жизни и смерти последнего Рюриковича. Марина Мнишек: исторический очерк. М., 2020.

В Троице-Сергиевой лавре хранятся две работы, авторство которых монастырское предание приписывает Ксении Годуновой. Работы эти относят к 1601–1602 годам, когда царевну сватали за принца Иоганна. Первая работа Ксении — покровец для изголовья гробницы Сергия Радонежского, на котором царевна-мастерица вышила рублёвскую «Троицу». Вторая работа — многофигурная красочная композиция, вышитая на бархате, предназначенном покрывать «жертвенник»: сидящий на троне Христос, рядом с ним расположились Богоматерь и Иоанн Предтеча, у ног их склонились Сергий и Никон Радонежские.

В историческом фильме «1612» плач Ксении был использован для создания саундтрека. Композитор Алексей Рыбников, исполнитель Zventa Sventana. На Ютубе есть в виде отдельного трека.

По материалам: Ключевский В. О. Алексей Михайлович (в курсе «Лекции по русской истории»); Панченко А. О русской истории и культуре. СПб., 2000. С. 17–21.

См.: Шубинский С. Н. Венценосный хирург // Исторические очерки и рассказы. СПб., 1869.

Вместе с тем Кампредон сразу познакомился со знаменитой скаредностью Петра I. В апреле он пишет: «Отведённый мне дом без мебели… Так что я вынужден был купить всё сам дорогою ценою…».

Хотя Франция официально согласится признать императорский титул Петра с большим запозданием — лишь в 1724 году.

В 1714–1724 годах Англия проводила враждебную России политику. Английский посол в России Уитворт доносил, что Петербург ни в коем случае нельзя оставлять за Россией, так как Англии невыгодно «отворить царю дверь к европейским дворам и торговле». Англия всячески мешала русско-шведским мирным переговорам и подняла газетную кампанию против царя, обвиняя его в намерении стать господином Европы. Пётр даже одно время намеревался высадить в Англии десант.

Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций. Лекция 41.

В 1717 году, во время посещения Парижа, Пётр I вёл переговоры о браке Елизаветы и Людовика XV. Невесте на тот момент было 8 лет, жениху — 7.

Сегодня на его месте стоит особняк, построенный в 1826–1828 гг. архитектором А. А. Михайловым (современный адрес: Владимирский проспект, 12; в нем находится «Открытый театр», бывший театр им. Ленсовета). Мемориальная доска на доме № 9 по Исаакиевской площади, которая сообщает, что в этом доме, принадлежавшем Л. А. Нарышкину, в 1773–1774 гг. жил французский философ-энциклопедист Дени Дидро, установлена неверно. См.: Е. И. Краснова. Дидро в Петербурге. История одного поиска // История Петербурга. 2005. № 3. С. 68–71.

Строев А. Война перьев: Французские шпионы в России во второй половине XVIII века / А. Строев // Логос. 2000. № 3. С. 18–43.

В т. н. бартеневском списке содержится 88 вопросов Дидро; на 28 из них императрица не смогла ответить («Вопросы Дидро и ответы Екатерины Второй [о состоянии России]. (1773)» Примеч. П. И. Бартенева // Русский архив, 1880). Однако не так давно в Берлине была обнаружена более полная редакция рукописи Дидро. Это издание должно было впервые увидеть свет в 32-м номере журнала RecherchessurDiderotsurl’Encyclopédie за 2002 год (см.: С. Я. Карп. Вопросы Дидро Екатерине II о состоянии России: некоторые уточнения // Европейское Просвещение и цивилизация в России: [сб. ст.] / отв. ред. С. Я. Карп, С. А. Мезин. М.: Наука, 2004. С. 178–185.

Бильбасов В. А. Дидро в Петербурге. СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1884. С. 105–106.

Владимир Бабайкин // Местный спрос. 15 октября 2013 года.

Фелица (искаж. лат. felicia — «счастливая, успешная») — богиня добродетели в «Сказке о царевиче Хлоре» (1781), сочинённой Екатериной II для маленького Александра. После появления одноименной оды Г. Р. Державина (1782) это имя было перенесено на саму императрицу.

Иначе «Негласный комитет» — неофициальный орган при императоре Александре I в 1801–1803 гг., состоявший из его молодых сподвижников (граф П. А. Строганов, князь А. А. Чарторийский, граф В. П. Кочубей и Н. Н. Новосильцев).

Мешетич Г. П. Исторические записки войны россиян с французами и двадцатью племенами 1812, 1813, 1814 и 1815 годов.

Муравьёв А. Н. Автобиографические записки. Декабристы: Новые материалы. М., 1955. С. 190–196.

Из воспоминаний артиллерийского полковника Л. Гриуа // 1812 год по воспоминаниям современников-иностранцев. М., 1912. С. 119, 133–137.

Известие о казаке Землянухине впервые было опубликовано в журнале «Русский Вестник» за 1814 год, а затем в книге Якова Орлова «Памятник событий в церкви и отечестве» (Москва, 1818).

Вяземский П. А. Воспоминания о 1812 годе // Русский архив, 1869. Вып. I. С. 182–616.

Сергей Глинка. Записки о 1812 годе Сергея Глинки, первого ратника московского ополчения, СПБ., 1836. С. 14–15.

Эпоха Николая I / Под ред. М. О. Гершензона. М., 1911. С. 33–34.

Государственная деятельность председателя совета министров статс-секретаря П. А. Столыпина. СПб., 1911, ч. 3, с. 289.

Центральный Государственный исторический архив (ЦГИА) СССР, ф. 1662, оп. 1, д. 231, л. 87.

ЦГИА СССР, ф. 1662, оп. 1, д. 231, л. 87.

Витте С. Ю. Воспоминания. М., 1927, т. 3, с. 159.

ЦГИА СССР, ф. 1662, оп. 1, д. 64, л. 32.

Там же, л. 36.

Витте С. Ю. Указ. соч., с. 173.

См.: Изгоев А. С. П. А. Столыпин. Очерк жизни и деятельности. М., 1912, с. 43.

Государственная деятельность председателя совета министров. С. 186.

Как умирают герои: памяти П. А. Столыпина. СПб., 1912, с. 56.

Государственная деятельность председателя совета министров. С. 201.

Государственная деятельность председателя совета министров. С. 199.

Изгоев А. С. Указ. соч., с. 55.

Государственная деятельность председателя совета министров. С. 83–84.

Красильников Н. Д. П. А. Столыпин и его деятельность в I, II и III Государственной думе по важнейшим вопросам. СПб., 1912, с. 10.

Государственная деятельность председателя совета министров. С. 83–84.

Милюков П. Н. Воспоминания. М., 1991, т. 1, с. 245.

Государственная деятельность председателя совета министров. С. 88.

Наше Отечество. М., 1991, т. 1, с. 238.

Государственная деятельность председателя совета министров. С. 308.

Как умирают герои. С. 64.

Наше Отечество. С. 238.

Государственная деятельность председателя совета министров. С. 289.

Центральный государственный исторический архив (ЦГИА) СССР, ф. 1662, оп. 1, д 122, л. 322.

Изгоев А. С. П. А. Столыпин: Очерк жизни и деятельности. М. 1912, с. 33.

Бердяев Н. Философия свободы. М., 1989, с. 27.

Изгоев А. С. Указ. соч., с. 36.

Волга, 1909. № 9.

Наш современник, 1990, N 3, с. 158.

Наш современник, 1990, № 3, с. 162.

ЦГИА СССР, ф. 1662, оп. 1, д. 230, л. 155.

Там же, л. 88.

Как умирают герои: Памяти П. А. Столыпина. СПб., 1912, с. 61.

См.: Бразоль Б. Л. Царствование императора Николая II (1894–1917) в цифрах и фактах. Нью-Йорк, 1958, с. 14.

ЦГИА СССР, ф. 1662, оп. 1, д 121, л. 31.

ЦГИА СССР, ф. 1662, оп. 1, д 122, л. 34.

Государственная деятельность председателя совета министров статс — секретаря Столыпина. СПб, 1911, ч. 3, с. 89.

Шульгин В. В. Сильный и добрый // Новое время, 1911, 6 окт.

Государственная деятельность. С. 91.

Русская мысль, 1911, № 10.

Милюков П. Н. Воспоминания. М., 1990, т. 2, с. 153.

Государственная деятельность. С. 124.

ЦГИА СССР, ф. 1662, оп. 1, д 143, л 25, 70.

Государственная деятельность. С. 125.

ЦГИА СССР, ф. 1662, оп. 1, д 121, л. 34.

Семёнов В. А. 11 марта 1901 г.: миф или реальность (пророчества Авеля и Гатчинский дворец) // Гатчина сквозь столетия. URL: http://history-gatchina.ru/article/avel.htm

Православная Русь. 1967. № 10. С. 3–4.

URL: http://xn–80aaaabhgr4cps3ajao.xn — p1ai/-public_page_7984

Архив Гуверовского института, фонд С. П. Мельгунова. Кор.1. Д. 3. Л. 98.

Российская газета. 3 апреля 2013. URL: http://elib.uraic.ru/bitstream/123456789/4154/1/rg_ned_2013_073.pdf (дата обращения: 03.01.2017).

В наши дни село Пышак входит в состав Юрьянского района Кировской области РФ.

«Пережитые тогда отчаяние и счастье остались во мне навсегда» // Известия. 4 мая 2004. URL: http://izvestia.ru/news/289765 (дата обращения: 04.01.2017).

Участники французского Сопротивления, действовавшие в сельской местности.

Un vétéran russe à la recherche d’un amour perdu… dans la Drôme // En savoir plus. 07.03.2013. URL: https://fr.sputniknews.com/societe/201303071022563615-un-veteran-russe-a-la-recherche-d-un-amour-perdu-dans-la-drome/ (дата обращения: 05.01.2017). Интересно, что сам Васенин по прошествии лет уверял журналистов, что по-французски его звали Вутье (или Вуатье) — Глухонемой, что не соответствует действительности.

Награда нашла героя в 1990-е годы — пришла по почте.

Полина Иванушкина. «Я скажу ей „жевузем“». Эту фразу русский солдат берег для любимой 70 лет // Аргументы и Факты. № 34 20.08.2014. URL: http://www.aif.ru/society/people/ya_skazhu_ey_zhevuzem_etu_frazu_russkiy_soldat_bereg_dlya_lyubimoy_70_let (дата обращения: 07.01.2017).

Нина Исакова. Интервью с Лораном Браяром // Авиация СГВ. 07.12.2014. URL: http://www.sgvavia.ru/forum/150-4650-1 (дата обращения: 07.01.2017).