— Да, Россию обвиняют в двуличности. Но в России никогда не было демократии для одного народа в ущерб другим, и она никогда не гордилась этим, вынужден повторить свой аргумент! — засмеялся Вадим. — Чего никак не скажешь об Империи Добра! — он встал и, оглядывая разгоряченные лица, сказал: — У меня есть страница на эту тему. Вы не против, если я прочитаю?
— Несите, несите.
— Могу себе представить! — Якобсон покрутил рукой в воздухе.
Через минуту Вадим вернулся с листками, бросил беглый взгляд на Якобсона и сказал:
— Мы с вами обсуждали, как соотносятся демократия и нажива, верно? Это касалось внутренней жизни государств. Теперь интересно посмотреть, что представляют из себя разные государства — а их всего два, как вы их назвали, Соломон: цивилизованные и нецивилизованные — во внешних проявлениях.
— Во внешней политике?
— Да, именно.
Он прочитал: "Тоталитарное государство безусловно опасно для граждан, так как не уважает их, третирует, как мусор, как рабов. Но оно опасно для внутреннего, так сказать, употребления. Государства демократического типа чрезвычайно опасны для стран, находящихся вокруг них, для людей, живущих с ними по соседству.
Для иллюстрации приведу в пример Древнюю Грецию, Афины, — город "по праву гордящийся" своим первым в истории человечества демократическим устройством, взятым за образец современными государствами. В Афинах было убеждение, что есть сами афиняне — истинные граждане, а есть метеки, не настоящие граждане, а только частично, люди сортом похуже. Впрочем, именно им полагалось платить в казну налоги, содержа всю демократическую конструкцию. Но, главное, что за пределами греческих государств лежали земли людей, имеющих слабое представление о демократии, людей сирых, не обладающих достоинствами и развитием афинских граждан. Эти людишки, называемые не иначе как варвары, а по-современному людьми "Третьего мира", годились единственно на то, чтобы обеспечивать истинных демократов всем необходимым. Так и случилось, что афиняне, воевали с варварами и грабили их почти столетиями, пользуясь всем, что варвары создали своим трудом. Впрочем, граждане были для Афин на вес золота и жертвовать хоть одним было антигуманным. Поэтому, обыкновенно для ведения войн нанималось войско, готовое защищать демократические завоевания великого города; афиняне же, занимаясь искусствами и науками, в блаженстве дожидались подвоза богатого улова, омытого кровью и призванного поддерживать расцвет столицы мира. Так постепенно и сложилось знакомое нам демократическое устройство: охрана и уважение граждан, живущих внутри данной страны, и бесстыдный грабеж стран, "не доросших до такого уровня нравственности".