Наши страдания прямо пропорциональны тому, насколько плотным мы считаем содержимое своего ума224. При достижении крайнего уровня полное овеществление наших мыслей и эмоций может считаться безумием. Даже если мы не совсем безумны, мы сходим с ума каждый раз, когда считаем свои мысли и эмоции реальностью.
На другом краю этого спектра – пробуждённые существа. Те же мысли и эмоции, которые возникают у безумца, могут возникнуть у будды, однако его отношение к этим мыслям и эмоциям будет совершенно другим. Заблуждающийся, спящий человек покупается на мысли (точно так же, как на неосознанное сновидение), тогда как будда видит сквозь них. Именно такую проницательную пробуждённость мы развиваем в практике иллюзорного ума.
Практика иллюзорного ума – это интимное и непосредственное применение медитаций прорыва, о которых говорилось ранее. В ней прорыв сквозь психику и субстрат происходит мгновенно. Это то, что Дзогчен Понлоп Ринпоче называет «диким пробуждением». Мы можем прорываться через ложные видимости к проблеску ума ясного света каждый раз, когда видим мысль как мысль. Чтобы эти проблески стабилизировались до устойчивого взгляда, требуется время, однако прорыв к уму ясного света может случиться мгновенно. Как выразился религиовед Хьюстон Смит, путь состоит в том, чтобы превратить эти вспышки озарений в непрерывный свет.
Помните, что мысли – это не проблема. Мысли – это невинная игра ума. Если оставить их в покое, они естественным образом растворяются или самоосвобождаются в уме ясного света, из которого возникли. Но, разумеется, мы редко оставляем их в покое. И это – проблема. Мы льём бензин внимания на крошечные искры ума, и они разгораются до волнений, драм, нескончаемой ментальной жвачки, тревог, ожиданий, надежд и страхов, из которых состоят наши жизни, – и всё из-за того, что мы считаем свои мысли плотными и реальными. Такими же плотными и реальными мы считаем свои неосознанные сновидения.
В практике иллюзорного ума всё то, что мы принимали так серьёзно, – наши амбиции, тревоги, ожидания и сомнения – воспринимаются как мимолётные, эфемерные и прозрачные, подобно безвредным искрам, растворяющимся в ночном небе. В своём выступлении в Университете Наропы Дзогчен Понлоп Ринпоче напомнил собравшимся: «Постарайтесь увидеть, как вы делаете свои переживания плотными, как делаете плотными свои боль, счастье и радость и как эти переживания становятся настолько важными, что вы даже не можете спать ночами. Наши переживания настолько реальные, настолько важные, настолько волнующие, что мы даже не можем как следует выспаться».