Руми предостерегает: «Не суди о суфиях по тем признакам, которые для тебя очевидны, друг мой. До коих пор ты будешь, подобно ребенку, тянуться за орехами и изюмом?»
Фальшивый учитель будет уделять большое внимание внешним вещам, он знает, как убедить искателя в том, что он великий человек, что он понимает его и может открыть ему большие тайны. У суфия есть свои тайны, но он должен сделать так, чтобы тайны эти развивались в самом ученике. Суфизм – это то, что случается с человеком, а не то, что ему дают. Ложный учитель будет все время пытаться удерживать около себя своих последователей, он никогда не скажет им, что они проходят подготовку, которая должна закончиться как можно быстрее, чтобы они сами смогли испытать свое развитие и продолжать свой путь как завершенные люди.
Обращаясь к схоласту, теологу и последователю ложного учителя, Руми говорит: «Когда вы перестанете поклоняться кувшину и любить его? Когда вы начнете искать воду?» Люди судят о вещах по их внешнему виду. «Никогда не забывай о разнице между цветом самого вина и цветом содержащего его сосуда».
Идя по пути саморазвития, Суфий должен выполнять все его рутинные требования, не упуская ни одной детали, иначе простое сосредоточение на чем-либо одном приведет к нарушению равновесия, а следовательно – к потере. Разные люди могут развиваться с разной скоростью. Руми говорит, что одни понимают все, прочитав только строчку. Другие все поймут, если окажутся участниками события. Способность к пониманию развивается параллельно духовному прогрессу человека.
Размышления Руми включают в себя некоторые поразительные идеи, призванные помочь Искателю в понимании того, что он временно отдален от истинной реальности, хотя ему самому может казаться, что обычная жизнь целиком выражает всю реальность. Суфии считают, что все, что мы видим, чувствуем и переживаем в обычной жизни, является всего лишь частью великого Целого. Некоторых измерений мы можем достичь только в результате усилий. Они реальны, как реальна подводная часть айсберга, но в обычных условиях воспринять их невозможно. Опять-таки, подобно невидимой части айсберга, скрытая реальность значительно превосходит все самые смелые о ней предположения поверхностного исследователя.
Для того чтобы объяснить это, Руми использует несколько аналогий. Одной из наиболее замечательных является его теория действия. Он говорит, что существуют всесторонняя и индивидуальная деятельность. В обычном мире чувств мы привыкли замечать только индивидуальную деятельность. Предположим, что несколько человек делают палатку. Одни шьют, другие готовят веревки, третьи сплетают их. Все вместе они занимаются всесторонней деятельностью, хотя каждый из них занят своим индивидуальным делом. Если иметь в виду изготовление палатки, то важной следует считать всестороннюю деятельность целой группы.