– Я друг друга того друга, который пришел от родственника, принесшего тебе утку, – заявил он и, подобно другим, уселся за стол в ожидании угощения. Насреддин принес ему тарелку горячей воды.
– Что это такое? – спросил гость.
– Это суп супа из той утки, которую принес мой родственник, – ответил Насреддин.
Обостренное восприятие, которым обладает суфий, иногда помогает ему переживать вещи, совершенно не воспринимаемые Другими. Не подозревая об этой суфийской способности, последователи других школ своими словами и действиями обычно выдают свою духовную незрелость. Суфии читают их, как открытую книгу, но не утруждают себя противостоянием таким людям. Эту способность к восприятию можно проиллюстрировать с помощью другой насреддиновской истории:
Собирая милостыню, Насреддин постучал в дверь большого дома.
– Хозяина нет, – сказал слуга, открывший дверь.
– Ну что же, – ответил мулла, – хотя твой хозяин ничем не смог помочь мне, у меня есть для него хороший совет. Передай ему, что когда он в следующий раз будет уходить из дома, пусть не оставляет свое лицо в окне, а то его могут украсть.
Люди не знают, где искать озарения, когда приступают к духовным поискам. Поэтому неудивительно, что они могут пристать к какому угодно культу, поверить в любую теорию, будучи убеждены в своей способности отличить истину ото лжи. Насреддин использовал разные способы для демонстрации этой ситуации.
Как-то раз сосед увидел его ползающим на коленях и что-то ищущим на земле.
– Что ты потерял, мулла? – спросил он.
– Свой ключ, – ответил Насреддин.
Сосед присоединился к поискам, и спустя несколько минут, опять спросил Насреддина: «А где ты обронил его?»
– Дома!
– Боже мой! Почему же ты ищешь его здесь?
– Здесь больше света.
Многие суфии приводят эту известную насреддиновскую историю, чтобы указать на действия людей, ищущих экзотические источники озарения. Она была частью репертуара последнего «метафизического клоуна», Карла Валентина из Мюнхена.
Механизм рационализации весьма препятствует развитию способности к восприятию. Суфийское воздействие может быть потрачено впустую, если индивидуум не в состоянии усвоить его должным образом.
К Насреддину пришел сосед и попросил одолжить ему веревку для белья.
– Извини, но я сушу на ней муку, – сказал Насреддин.
– Как же можно сушить муку на веревке? – спросил сосед.
– Это не так трудно, как ты думаешь, если не хочется ее одалживать.
В вышеприведенной истории Насреддин олицетворяет собой уклончивую часть ума, которая отказывается принять какие-либо иные методы приближения к истине, кроме стандартных.