Как и все суфийские учителя, Руми частично приспосабливает это послание к тому окружению, в котором он работает. Сообщается, что он ввел танцы и круговые движения в качестве упражнений для своих учеников, которые, как большинство местных жителей в окружении Руми, отличались флегматичным темпераментом. Так называемая разнородность доктрин или деятельности, которая предписывается различными суфийскими учителями, в действительности является не более чем применением этого правила.
В своей обучающей системе Руми использовал объяснения и интеллектуальные упражнения, размышление и медитацию, действие и бездействие. Ментально-физическая активность Крутящихся дервишей, осуществляемая под аккомпанемент свирели, представляет собой особый метод, разработанный для того, чтобы помочь Искателю достичь гармонии с мистическим потоком, и с его помощью трансформировать себя. Все, что укладывается в рамки понимания духовно непреображенного человека, имеет свое значение и применение в рамках особого контекста суфизма, который, не будучи прожитым, остается невидимым. Руми пишет: «Молитва обладает формой, звуковым выражением и физической реальностью. Все, что может быть названо словом, имеет свой физический эквивалент, а каждой мысли соответствует определенное действие».
Несмотря на то, что Руми порой совершенно бескомпромиссен в некоторых вопросах, когда, например, заявляет, что независимо от своих внешних достижений обычный человек является незрелым в области мистицизма, одна из его подлинно суфийских характеристик выражается в том, что он почти за любым человеком оставляет возможность добиться определенных успехов в деле осуществления его предназначения.
Подобно многим другим суфиям, работающим в теологической атмосфере, Руми прежде всего начинает говорить со своими слушателями о религии. Он подчеркивает, что обычная эмоциональная религия в том виде, в каком ее понимают организованные институты, далека от истины. Завеса Света, порожденная самодовольным благочестием, более опасна, чем Завеса Тьмы, которую создает в уме человека порок. Понимание приходит только через любовь, его нельзя насаждать различными организационными методами.
С его точки зрения, ранние религиозные учителя знали истину. Но их последователи, за малым исключением, организовывали ее поиск таким образом, что практически исключали возможность достижения озарения. Эта задача требует нового подхода к вопросам религии, и Руми целиком выносит этот вопрос за рамки привычных способов решения. Он далек от того, чтобы подвергать догму изучению или аргументации. Он говорит, что истинная религия не имеет ничего общего с человеческими представлениями о ней. Отсюда следует, что исследование догм совершенно бесполезно. «В этом мире, – говорит он, – не существует подобий тому, что называют Престолом (Бога), Книгой, ангелами или Днем воскресения». Используемые по необходимости сравнения дают только грубое представление о вещах совершенно иного характера.