для Еллинов - Тем, кто полагался на философию, логику, науку и её открытия мысль о том, что Некто преданный смерти самым унизительным образом Римлянами - распятый на кресте мог спасти их - казалось совершенно нелепым (см. ДА 245). Трудность, с которой философский ум сталкивается, когда речь идёт о признании распятого человека сыном Божиим, отражена в следующих словах Иустина мученика: «Как мы можем поверить в то, что распятый человек и есть тот первородный в вечносущий Бог, и что Он будет судить мир, пока не найдём о Нём свидетельств, записанных прежде Его прихода в наш мир и рождение его в человеческой плоти и пока не увидим, что записанное о Нём сбылось» (Первая Апология 53; ANF, 1 том, 180 стр.). В гл. 13 этот апологет говорит, «Ибо они почитают нашим безумием то, что мы распятого человека ставим на второе место после вечносущего Бога» (там же, 167 стр.).
24. призванных. - Таковым приглашение не только было дано, но и принято ими. О значении «призвания» (см. на Рим. 8:28,30).
Иудеев и Еллинов. - См. на Рим. 1:16. Все истинные христиане, невзирая на их национальные и культурные различия признают Иисуса Тем, через Кого проявляется сила Божия к их спасению. Они видят, что Божий план искупления человека мудр, что он разрушает любые барьеры между людьми всех национальностей и всякого общественного положения и приводит их в одно великое братство основанное на любви.
25. немудрое Божие - Средства, которые Бог избрал для спасения человека, кажутся безумными и ничтожными тем, кто ослеплён человеческой философией. Здесь Павел пользуется риторичным способом выражения своих мыслей. В действительности со стороны Бога нет ничего неразумного и немощного, но человеку с невозрожденным сердцем Его действия в отношении людей кажутся полным безумием. Фактически, планы Божий, имеющие целью преобразование и воспитание человека, гораздо более соответствуют в его настоящем положении, нежели все системы и изобретения самых умных и самых образованных мыслителей этого мира.
немощное Божие - Т.е., то, что людям кажется немощным, ничтожным (см. выше под «немудрое Божие»).
26. Посмотрите. - Или, «созерцать».
призванные; - См. на 24 ст.
немного из вас мудрых - «Евангелие всегда имело наибольший успех среди простого народа» (ДА 461). Создавая свою церковь, Бог не советовался с мудростью, богатством и властью этого мира. Он стремился спасти людей всякого звания, однако, так называемая мудрость мира сего, побуждает некоторых из них скорее возвышаться перед Богом, нежели смириться пред Ним. Поэтому число богатых людей и вождей модной, современной философии, принимающих простую евангельскую весть Иисуса Христа, сравнительно невелико. [667]