Для христианина единственными критериями, могущими определить правильность или неправильность предлагаемого выбора, являются:
1. Знание вероучения Церкви, учения Св. Отцов.
2. Непорочная и праведная жизнь.
Ум, знающий учение Церкви, через совесть свидетельствует об истине. Если же знаний недостаточно, то недостаток свидетельства восполняет сердце. Истина, т. е. то, что от Бога, всегда приносит сердцу мир, радость духовную и покой. Ложь всегда на сердце извествуется смущением, беспокойством и тревогой. «Слово истины, - пишет свт. Феофан Затворник, - водворяет глубокий мир, покой и сладость в верующем сердце; слово же лживых воздымает мечты и сомнения и, как соленая вода, разжигает жажду знания, запирая ум, как пленника, в неопределенной мрачной пустыни».
[282] Поэтому массовое неприятие кодификации простым верующим народом, есть уже свидетельство от Бога, что здесь предлагается ложь. Смущение среди церковной паствы было настолько велико, что Патриархия была просто завалена письмами и обращениями из многих епархий с подписями порой одновременно до нескольких тысяч человек.
Когда познаний не хватает, то Бог за праведную и простую жизнь вразумляет человека и отводит от греха. Но если даже и зная вероучение Церкви человек ведет плотскую и греховную жизнь, то сердце, вследствие порочности и страстности, не в состоянии определить истинность предлагаемого выбора, особенно когда ложь преподносится под видом добра, т. е. когда враг приступает с обольщением.
Поэтому в человеке главным критерием истины, ее носителем, местом ее «упокоения» всегда было сердце, и Слово Божие как главнейшее для правой и вечной жизни заповедует: «Всяцем хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота» (Притч.4,23). «Ум человеческий, - пишет свт. Игнатий Брянчанинов, - не в состоянии отличить добро от зла; замаскированное зло почти всегда обманывает его. И это очень естественно: ум человеческий юн, а борющие его злыми помыслами имеют более чем семитысячелетнюю опытность в борьбе, в лукавстве, в ловитве душ человеческих. Различать добро от зла принадлежит сердцу - его дело».
[283] А свт. Григорий Палама пишет еще более определенно и углубленно: «Мы точно знаем, что наша мыслительная способность находится в сердце, как в органе; мы научились этому не от человека, но от Самого Создавшего человека, Который говорит в Евангелии: от сердца исходят помышления (Мр.7,21)».
[284]
Христианин - это человек, прежде всего, сердца. Если христианин невнимателен к своему сердцу, то его поступками руководит разум, но разум уже плотской, потому что невозможно иметь духовное разумение, не быв внимательным к сердцу. И когда к человеку с плотским разумом враг приступает с обольщением, то, не распознав ложь и приняв ее под видом добра, начинается изменяться ум. А изменение сознания - это есть изменение ума в своей сущности.