[48]
А в отношении всех неевреев и необрезанных талмуд совершенно категоричен. Так, согласно Шулхан-аруху, «акумы (т. е. христиане - прим. авторов) не должны рассматриваться евреями как люди» (закон 2-й), акум должен приравниваться евреем к нечистой вещи, «как, например, навоз» (закон 3-й), «ближним следует считать только еврея, бить же акума не составляет никакого греха» (закон 97-й). Вообще христиан талмуд приравнивает к животным и считает их хуже собак (закон 13-й, 17-й, 23-й, 25-й, 31-й), христианские храмы талмуд называет «капищами» (закон 8-й и 9-й), обманывать христиан и присваивать себе их имущество считается делом благословенным (закон 26-й, 28-й, 30-й 31-й), «лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время» (закон 16-й), «деньги акума - добро, никому не принадлежащее, а потому первый из евреев, кто пожелает, тот и имеет право завладеть ими» (закон 24-й).
[49]
Блага земные даны человеку, но согласно талмуду человеком является только еврей. Один из исследователей так называемого «еврейского вопроса» Флавиан Бренье приводит слова талмуда: «Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый его захватит. «И это справедливо, - говорит рабби Альбо и некоторые другие, - ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов; так что, если гой украдет даже менее полушки, то и за это подлежит смерти; еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою».
[50]
Приведенные цитаты не являются исключением из вероучения иудеев. В.О.Грушецкий, защищая документально обоснованные работы западных ориенталистов - И.Ф.Буддеуса, О.Г.Тихсена, Ц.Б.Михаелиса, проф. Ейсенменгера, - пишет: «Сущность такого учения объяснить себе можем неограниченной гордостью раввинов, а обыкновенно следом за спесью идет порча нравов и обычаев, как в теории, так и на практике; благодаря наложению власти на отдельные личности синагоги, развилось учение, нравственность которого можно лишь только сравнить с нравственностью павших идолопоклонников. Одним словом говоря, систематическое соединение лжи, обмана, кражи, злодеяния - представляет целостность этого учения».
[51]
Этого небольшого перечня высказываний вполне достаточно для понимания сути сионизма, и при внимательном рассмотрении происходящих в нашей стране событий, без всякого сомнения, очевидна последовательность их внедрения.