Писатель-публицист Валерий Филимонов, обозреватель «Православного радио Санкт-Петербурга», в одном из своих выступлений, комментируя новый учебник г-на И.И.Юзвишина «Основы информациологии» (М., 2000 г.), сообщает: «Программным документом Международной академии информатизации (МАИ) является «Информациологическая конвенция единого мирового локально-распределительного информационно-сотового сообщества - новой информационно-космической цивилизации», принятая на I Международном Форуме информатизации 26 ноября 1992 года. Это не бред и не фантастика. Это документ, который изучают в высших учебных заведениях и на курсах повышения квалификации руководящих работников. Приведу лишь некоторые выдержки из этой конвенции с краткими комментариями: «Информация - первооснова мира… Информационное единство Вселенной подтверждается универсальными законами мироздания… Единый информационный мир состоит не только из космоса, природы, но и общества. Сознание общества принадлежит информационному миру Вселенной… Основным направлением развития единого мирового информационно-сотового сообщества является обеспечение перехода от информационного к информационно-ноосферному сообществу, а затем к конечной цели человечества - информационно-космической цивилизации».
[212]
Из процитированного из учебника по информациологии все довольно ясно. Цель человечества - не в Боге, а в создании новой космической цивилизации. И в этом, если следовать мысли автора учебника, конец цивилизации. А если более трезво взглянуть на предлагаемое будущее, то человечество в ней не будет нужно, оно отомрет, потому что жить в едином кибер-мире смогут лишь роботолюди.
10. РАЗРУШЕНИЕ БОГОУСТАНОВЛЕННОГО ПОРЯДКА
Рассмотрим теперь учение Церкви, ее понимание всего тварного мироздания, чтобы правильно оценить совершаемые мировыми силами зла действия по отношению к миру как Божьему творению.
Мир был создан из ничего одной только волей Божией,- это его начало. Он был создан для сопричастия полноте Божественной жизни, - это его призвание. И это сопричастие может осуществляться только в свободе, т. е. в свободном согласовании воли тварной с волей Божественной, и только в Церкви как мистической основе мира. Поэтому свое призвание весь тварный мир может завершить только в Церкви и только свободно, и вся вселенная призвана войти в Церковь, стать Церковью Христовой.
[213] Полнотою пребывающей в ней Истины Церковь освящает мир. Поэтому нарушение принципа свободы исключает возможность творению приобщиться Божественной полноте.
С другой стороны, в созданном Богом тварном мире, по мысли преп. Дионисия Ареопагита,