Неисправимый скептик посмотрел бы на проблему по-своему и сказал: «Даже если тот несчастный и был человеком Божьим, Бог просто ждал случая, когда его можно будет умертвить».
Такой подход напоминает мне образ мышления детей. Дело было в загородном лагере для младших школьников. Дети прыгали с трамплина, и одна из девочек поскользнулась и сломала ногу. Случилось это незадолго до захода солнца и начала субботы, и именно поэтому кто-то из детей по дороге в больницу сказал: «Вот если бы она не прыгала перед самым заходом солнца. Бог не сломал бы ей ногу!» Другими словами. Бог только и ждет, кому бы сломать ногу! Берегись!
Мне хотелось бы привести выдержку из книги «Нагорная проповедь Христа»: «Для нас представляет большую опасность заигрывание с мыслью о том, что произойдет, если мы ответим на уговоры сатаны. Грех означает бесчестье и крах для каждой души, которая не гонит его от себя. Однако он настолько коварен и так умеет дурманить, что легко может прельстить нас обманчивой наружностью. Если мы осмеливаемся перейти на территорию сатаны, мы не можем ожидать спасения от его силы» (с. 118).
Я совершенно убежден, что не Бог убил пророка. Я уверен, что Господь с горечью, но признал волю человека. Когда пророк выбрал для себя непослушание. Господь признал, что тот перешел на территорию дьявола, который мог делать теперь с человеком все что угодно. Я убежден в том, что пророка убил сатана. В библейском тексте говорится, правда, что это был лев. Но скажите, кто это ходит рядом, как рыкающий лев, ищущий, кого бы поглотить? (См. 1 Петр 5:8). Если бы я был сатаной, то рассуждал бы, наверное, так: «Посмотрите-ка на этих пацанят, которые прыгают с трамплина, хотя солнце вот-вот зайдет! Если я сломаю кому-нибудь из них ногу, они обвинят в этом Бога!» И если бы мне хотелось, чтобы люди обвиняли Бога как можно чаще, я обрадовался бы такой возможности.
У меня нет сомнений, что в смерти Божьего человека был виновен сатана. Господь не окружает* нас Своей защитой насильно. Если мы делаем свой выбор и отходим от Всевышнего, мы теряем Его покровительство не потому, что Он этого хочет, а потому, что мы так захотели.
Это подводит нас к следующему вопросу. Означает ли, что человек Божий потерян для вечности? Решил ли поступок этого человека его судьбу навеки? Наверное, большинство из нас ответили бы однозначно: «Разумеется! Он потерян навсегда!» Это убеждение зиждется на старинном представлении о том, что, если человек оступился и умер, не исповедав своего последнего греха, он потерян для Бога. Я не уверен, что нам следует принять эту точку зрения в рассуждениях о человеке Божьем. Мне не известен ни один текст, где говорилось бы, что он потерян навеки или, наоборот, спасен для вечности. Но мне хорошо известно, что в книге «Путь ко Христу» говорится о том, что наш характер не определяется случайными добрыми или злыми поступками. Все определяется общим ходом нашей жизни, тем направлением, по которому она идет (см. «Путь ко Христу», с. 57, 58).