9-й чжан
УЧЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ СИМВОЛОВ СТИХИЙ СЫ-СЯН СЮЭ
Что такое "Сы-Сян"? Это "Два Порядка" (Лян-И), каждый из которых порождает по одному Инь и по одному Ян. А Тай-цзи – это то, что порождает Лян-И. Ба-гуа цюань – это также чет и нечет. Обратимся к содержанию Лян-И и увидим, что к каждому из его порядков прибавляется или один чет, или один нечет. Их фигуры символизируют "Великое Инь" и "Великое Ян, "Малое Инь" и "Малое Ян", а общее название им дано "Сы-Сян". Так же и в основе нашего искусства рукопашного боя находится Сы-Сян – это чет и нечет, к каждому из которых прибавлено одно Инь и одно Ян. И различаются они как первоэлементы [6] "Металл", "Дерево", "Вода" и "Огонь". Во внутренних "полных"-фу органах человеческого организма -• это легкие, печень, почки и сердце. В цюань – это положение спереди и сзади, слева и справа. Распространенное название этой формы известно как "Двойное изменение ладони" (Шуан хуань чжан). В Четырех Символах Сы-сян не упоминается символ "Земля", который входит в понятие "Тай-цзи". В цюань содержится действие Ци, Цзюань, Ло, Фань (девятое Яо). Если это действие используем для блокирования удара партнера, назовем тогда его перессчснисм-Хэн. "Хэн" – это то, что вместе с тем является "Землей". "Земля" – это то, что воспроизводит жизнь из поколения в поколение. А "Тай-цзи" – это то, вследствие чего И-Ци движется и функционирует. "Тай-цзи", "Земля" – все едино. В сущности, "Земля" недостижима, но она, безусловно, содержится во всем! Ведь Сы-сян содержит Инь и Ян, а в Ба-гуа они взаимно сочетаются. Там и туг они взаимно сочетаются. Одна гуа уже дает определенное сочетание, а в восьми триграммах эта возможность несравненно возрастает. Восемь гуа взаимно спариваются и, меняясь местами, могут размножиться до 64 гуа. Согласно И-Цзину, в одной гексаграме 6 линий. Нижние три черты – это три характеристики, означающие Космическое, Земное и Человеческое. Сочетание с ними верхних трех черт образует два слоя. Символы Космического, Земного и Человеческого (Тянь, Ди, Жэнь) – это три характеристики, каждая из которых имеет и Инь, и Ян. Этим объясняется в цюань содержание каждого приема вращения влево и поворачивания вправо; все они в каждой форме обладают иньскими и янскими свойствами. Конечно, вращение влево символизируют нижние три черты. Голова, руки и ноги также характеризуются тремя символами – Тянь, Ди, Жэнь. Вращение вправо символизируется верхними тремя чертами. Соответственно в них также гри качества – Тянь, Ди, Жэнь, каждое из которых обладает Инь и Ян. Соответственно для восьми триграмм Ба-гуа Сы-сян – это Инь и Ян. В 64 гуа также, соединяясь, сочетается жизненное Ци Инь и Ян. В них Ба-гуа создают двухслойный порядок. Но когда Инь и Ян взаимно сочетаются, они сами могут множиться без конца и совсем не ограничиваться 64 гуа. Хоть тысяча гуа, хоть десять тысяч, но сведенные вместе они не выйдут за рамки 64 гуа. 64 гуа, сведенные воедино, становятся 8 гуа – Ба-гуа, которые сведенные воедино, становятся Четырьмя Стихиями – Сы-сян. Сведение Сы-сян являет Двойной Порядок Лян-И. Лян-И как целое – это поток Единого Ци (И-Ци). Цзы Ян, с которым мы вместе занимались и дружили, как братья, говорил, что Единое Само из Небытия без признаков "материи. Лян-И следом открывает Корень Единого. Сы-сян неотделимы от этих Двух Начал. Ба-гуа сообща производят потомство. И 64 гуа порождаются подобно этому. Истинно говорю – это так. На основании этого можно сделать цюань, представленный на ваше рассмотрение.