Флаг, утвержденный нашим последним государем, был четко описан в указе от 11 сентября 1914 года, в котором предписывалось использовать: «… исключительно бело-сине-красный флаг и не допускать подъема… нового флага символа, содержащего в своем рисунке императорский штандарт». Напомним, что за полтора месяца до этого указа Царь разрешил в частном быту использовать бело-сине-красные флаги с нашитым на две первые полосы квадратом желтого цвета с черным двуглавым орлом, т. е.
с императорским штандартом на полосах белого и синего цветов в крыже. Очень важно, что знаменитая ныне мироточивая икона Государя Николая Александровича, написанная в Русском Зарубежье, имеет кант из национальных бело-сине-красных цветов. Так вот, настоящие русские и, главное, византийские традиции стоят за бело-сине-красным флагом. Известна раннесредневековая византийская миниатюра, изображающая коронацию императора Феофила в 829 году. За троном императора два сине-красно-синих флага. Флаги эти состоят из трех полос, прикрепленных к квадратному отрезку красной материи, на которой неясно изображен какой-то символ. Синий и красные цвета императорских византийских флагов не случайны. Именно эти цвета в византийской геральдической традиции, при смешении, давали пурпурный цвет, усвоенный для одеяний императора.
Таким образом, наш триколор, совершенно очевидно, может рассматриваться не только как русский символ, но и как символическое наследие, выраженное красным и синим цветом, заставляющее вспомнить о византийской имперской традиции.
В действительности, ничто лучше не может символизировать идею царской власти и идею России как Третьего Рима, наш современный и одновременно очень древний царский гербовый символ – золотой двуглавый орел на красном щите и бело-сине-красный флаг, символически отображающий священный идеал нашего национального бытия: Православие, Самодержавие, Народность.
Не настало ли время задуматься, каким образом наша политическая и повседневная жизнь могла бы быть приведена в необходимое соответствие с нашей древней священной символикой Царствия.
Мировоззренческая основа возрождения государственного сознания
Современность наша, диктует нам крайнюю необходимость четкого понимания того непреложного факта, что полноценная государственность как институт в России отсутствует. А без истинного государства народ русский, как народ сверхгосударственный, не только по дарованиям, но и по исторической своей судьбе – обречен на гибель. Новое государственное мировоззрение должно объяснить гражданам, какая собственно ценность для каждого из них содержится в том сложном, символико-мифологическом послании из прошлого, которое ныне определяется одним понятием – традиция и, в том числе, государственная традиция.