Магические символы, которыми оснащали головной оберег, призывают на защиту все основные стихии и духов-заступников из всех известных сфер. На центральной лопасти изображался знак плодородия в виде ромба, который поделен на четыре части. На двух соседних лопастях даны такие же ромбические знаки плодородия, но меньшего размера, от каждого угла ромба отходит в сторону длинный крест. Следующая пара содержит знак креста с пересеченными перекладинами концами. Это четверичная схема распространения блага в 4 стороны. На последних, самых верхних лопастях, изображена свастика, знак огня. Система волнистых, зигзаговых и изогнутых полос изображала двуслойную природу небесных вод. Верхний ряд показан как горизонтальная полоса с волнистым верхним краем и ровным нижним. От нижнего края иногда опускаются гирляндовидные полоски, подобные полоски еще в неолите изображали дождь. Эти нижние водяные линии следует считать небесной водой, дождем, устремленным к земле, к нивам, т. е. водой “среднего неба”, между небесными запасами воды (“хлябями небесными”) и землей.
Солнце, верхнее и нижнее небо, земля с символами плодородия, крест, распространявший охраняющее действие оберега “на все четыре стороны”, – все это обеспечивало хозяину оберега защиту макрокосма. Интересно, что знак свастики, известный также в Индии и использовавшийся магами Древнего Вавилона, послужил исследователям для воссоздания картины расселения славян. Какое отношение может иметь знак огня к соседним с ним знакам земного плодородия? Задавшись этим вопросом, ученые восстановили хозяйственную структуру древнего общества. Вятичи вели земледелие и на старопахотных землях, и на расчищенных под пашню лесных участках, выжигаемых огнем. Подсечное земледелие, освоение новых пространств появилось в середине XII в., когда Юрий Долгорукий призывал поселенцев на свою Ростово-Суздальскую землю. К этому князю “идут люди не токмо от Чернигова и Смоленска, но колико тысячи из-за Днепра и от Волги”, так как здесь “еще полей и лесов много” (1148 г.). Колонизация неосвоенных земель связана с расчисткой лесов (выжиганием), поэтому свастика, как знак огня, присутствует на оберегах вполне закономерно. Усиление расчисток леса под пашню связывает помещение на “картине мира” знаков огня рядом со знаками плодородия земли.
В других случаях дополнительная орнаментация височных колец заклинательными символами включает сложный магический знак: на серединной лопасти изображается сложный орнаментальный узел в виде двух переплетенных букв О, из которых одна поставлена горизонтально. Подобный знак употреблялся и отдельно, в качестве самостоятельного оберега, что убедительно свидетельствует о его большой волшебной силе. “Двойное О”, как магический знак, известен у западных славян, встречается он и в рукописях, например, в ростовской рукописи 1222 г.