«Адаптация, а не борьба за выживание».
Говоря о так называемом русском характере, нужно учитывать, что сформирован он из абсолютно вроде бы противоположных темпераментов. К примеру, типичный житель черноземных районов — это неторопливый, рассудительный пахарь, выросший в достаточно благоприятных условиях, где главным достоинством считается обстоятельность, трудолюбие, размеренность. Немного севернее тот же земледелец вынужден трудиться на «рывок» — там меньше теплых благоприятных для сельскохозяйственности дней, нужно за короткие весну, лето успеть и вспахать, и высадить, и собрать урожай, и заготовить сено, ведь впереди долгие дни ненастья и холодов... Эти особенности образа жизни оказывают на характер очень сильное влияние, и глупо не замечать их, если стараетесь понять человека и его поступки, мировоззрение и само миропонимание.
Как мы уже говорили, восточные славяне осели на Великой Русской равнине, ныне называемой Восточно-Европейской. Необозримый простор, множество рек, берущих свое начало на пологой возвышенности — в ее сердце, — и разбегающихся к южным и северным морям. Широкие долины и увалы, на юге переходящие в бескрайнюю степь, а по мере продвижения к северу все более и более укрывающиеся лесами и болотами, — вот картина русской страны. Чувство этого простора и составило основу «широкой русской души», это оно влекло наших предков искать простор все дальше и дальше, сначала до Урал-Камня, затем по Сибири, вплоть до Великого Тихого океана. Причем обращу внимание, что это продвижение происходило по большому счету мирно, не сопровождаясь вырезанием местного населения и войнами. В этом еще одна особенность характера русского человека — терпимость к представителям другой расы и другой веры. Это осталось от древности, от старых Устоев:
«Молись своим богам, но не мешай мне молиться своим».
К сожалению, сейчас приходится видеть, что большинство так называемых неоязычников уподобляется христианским проповедникам или исламским фанатикам, с пеной у рта и выпученными глазами доказывающие свою избранность (?!) и рвущиеся «раскрестить» русский народ огнем и мечом (?!). Глупо, и отнюдь не по Вере старой, не по Устоям:
«Не уважая чужие святыни и чужих Богов, паскудишь своих...».
Такая же черта характера славянина прослеживается и в его отношении к природе: он не смотрит на представителей животного и растительного мира как на врагов, даже когда существует своего рода «конфликт интересов». Вспомните о Сером волке да Михайло Потапыче. Лиса — воровка кур и прочей птицы домашней, но кличут ее ласково — лисичка-сестричка, да по отчеству — Патрикеевна. Вообще, во всех сказках все звери и птицы для славянина — добрые соседи, многих из них наделяют человеческими качествами, и, наоборот, человека сравнивают с тем или иным животным. Соловушка, Лебедушка, Соколик — Сокол ясный, Медвежонок, Лисичка, Зайчик — говорят человеку, ребенку, выражая ласку да приязнь. И не только сравнения с красивыми, грациозными и сильными животными остались с тех времен, когда понимался символизм язычества. Нет брезгливости к менее симпатичным животным. Ящерица, мышка-норушка, ужик, да возьмите хотя бы лягушку: Иван-царевич взял ее за себя замуж, поскольку выпал такой жребий, да слово дал (!) и жалел. Причем и жалел не себя, а ее, не зная даже, что связала его судьба с царевной, мастерицей-искусницей. Это тоже черта от Старой Веры — и в отношении обязательств долга, крепости слова, и в отношении мироощущения.