Вечные странники (Стишковская) - страница 16

«Жил когда-то человек, который только и делал, что ел и ел без конца. Работать он не любил и все время сидел дома, занятый одной едой, зато жену, выращивающую для него бататы (сладкие клубни картофеля. — Л. С.), заставлял работать очень много. От обжорства и безделья живот у него стал очень большой, а руки и ноги становились все слабее и тоньше.Однажды он отправился на праздник и столько там съел, что уже не мог сам идти домой. Тогда он сказал жене:— Неси меня в корзине, в которой ты носишь бататы.Жена посадила мужа в корзину и понесла, но, когда она переходила вброд реку, муж выпал из корзины в воду. Он начал было ругать жену, но захлебнулся и мог выговорить только: «Ква-ква-ква», потому что стал лягушкой».Так древние филиппинцы ответили на вопрос: «Откуда появились лягушки?»У человека есть одна необыкновенная особенность — способность все объяснить. Этой способностью он обладал уже тысячи лет назад. В ту далекую пору ему надо было разобраться во многом. Как появились животные, которых он видел и на которых охотился? Как появились на Земле люди? Откуда у них огонь? Кто создал землю? Это требовало объяснения, и человек объяснял все как мог.«Сначала было небо да вода, земли еще не было. Очурманы жил на небе, ему и присесть было негде. Затеяв создать землю, он стал искать себе товарища, нашел Чаган-Шукуты, и вместе они стали спускаться на воду. Завидев их, лягушка унырнула в воду». Тогда Очурманы послал за ней Чаган-Шукуты. Он вытащил ее из глубины и положил на воду брюхом вверх. «Я сяду на брюхо лягушки, — сказал Очурманы, — а ты нырни и достань со дна что тебе попадется». Лишь во второй раз удалось Чаган-Шукуты принести пригоршню земли. Очурманы велел ему положить ее на лягушку, и земля стала расти.Это рассказ о возникновении земли из алтайской легенды. А у индейцев-ирокезов существует своя версия: «С вышнего мира упала божественная жена; два нырка подхватили ее, и решено было достать земли для поддержания этого существа». Черепаха приказала всем животным нырять в море. Однако только лягушка смогла принести землю во рту. Она и уложила ее вдоль щита черепахи.Древние люди не смотрели на животных свысока. В мифах, легендах и сказках животные думают, говорят, поступают хорошо или плохо, у них все, как и у людей. Жизнь человека очень сильно была связана с жизнью животных, и чем дальше в глубь веков, тем эта связь сильнее. Древний человек не мог видеть в животном существо, принципиально отличное от себя, и воспринимал его как другого человека, только непохожего на него самого внешне. Больше того, древние люди признавали превосходство некоторых животных над собой, верили, что они обладают особой мудростью.Одно из тюркских сказаний повествует, как бог алтайцев Ульгень создал людей. Создал он людей и ушел. А в это время появился Ерлик и «вложил в них худую душу, вдохнул, тела ожили». Вернулся Ульгень, увидел это и не знает, что делать: уничтожить свои создания или оставить? Сидит Ульгень, думает, и тут «к нему прискакала лягушка и говорит: «Зачем истреблять их? Пусть себе живут: которые умирают, пусть умирают, которые живут, пусть живут». Послушался ее Ульгень, не стал трогать людей. Но люди были нагими, холодно им было. И опять задумался Ульгень: «Из чего бы сотворить огонь?» А лягушка говорит ему: «На горе есть камни, а на березе — губа». Понял все Ульгень, взял губу, сделал трут, взял два камня и добыл огонь.В русской сказке старая колченогая лягушка оказывается единственной, кто знает, как дойти туда — не знаю куда, принести то — не знаю что. Подательницей всякой мудрости считали лягушку пермяки, жившие на правой стороне реки Камы. Они признавали настоящим колдуном только того, кто прошел сквозь огромную пасть «лягуши-матки», которая появлялась из воды по вызову ровно в полночь.В одной из сказок народов Филиппин лягушка вместе с другими животными помогает отнять у великанов огонь и отдает его людям. В сказке индейцев Латинской Америки она показывает сыну крестьянина, где лежит волшебный камень, который исполняет все желания. А в китайской сказке, не зная, где отыскать старика, который спас ей жизнь, лягушка «стала уничтожать саранчу на полях, чтобы отплатить добром тем людям, которые были похожи на старика».С тех пор как человек стал землепашцем, он особенно остро чувствовал свою зависимость от природы.Первый из трех по сей день важнейших праздников народа Бирманского Союза — кая — посвящен барабану пази. Это самый массовый и красочный праздник. Его отмечают 26 апреля, после традиционного Нового года. Праздник связан с молениями о дожде. «Пази» — не просто барабан, это «лягушачий барабан», а лягушка, по одним данным, протектор дождей, по другим — животное из свиты божества дождя.В Китае считали: луна — это богиня дождя, дух воды, и на луне живет жаба. Жаба для китайцев — символ луны.У индийцев и индейцев майя существовали обряды, во время которых имитировали кваканье лягушек: согласно поверью, оно вызывает дождь.Боги были милостивы к лягушкам и жабам. В болгарской легенде жаба оплакивает Иисуса Христа вместе с Богородицей и другими святыми. В румынской легенде Богородица, встретив лягушку, рассказывает ей о страданиях своего сына. «Молчи, Мать, не плачь, не проливай кровавых слез, — успокаивает Богородицу лягушка,— не терзайся, не охай, и у меня было двенадцать деток, прелестных, очень красивых, с большими лапками — любо было на них глядеть! Но явилось зубчатое колесо и взяло их всех, остался только один, маленький, хромой».Богородица, увидев лупоглазого лягушонка, рассмеялась, а потом благословила лягушку, сказав: «Лягушка! Когда умрешь, чтобы ты не разлагалась, чтобы люди с тебя пили воду, чтобы ни один источник без тебя не обходился».Да и сам Иисус Христос не считал лягушек изгоями. В белорусской легенде рассказывается, как голодный человек, которого стал кормить лягушачьей икрой Иисус, испугался: теперь он опоганен. Но Иисус сказал ему: «Это, милый, все господние создания». А вот литовская легенда, объясняющая, как был создан аист. «Одна женщина, вынимая из своего передника лягушку, почувствовала отвращение к ней и уронила ее на камень. Потом, желая скрыть свой грех, она спрятала лягушку под листом. Но бог все видел и, разгневанный, он превратил женщину в аиста, который питается лягушками».По представлениям древних людей, лягушка имела самое прямое отношение к сокровищам земли. Норвежцы говорили: «Кто дружен с лягушкой, тому приносит она золото». А нанайцы верили, что их счастье зависит от «рогатой лягушки». Если нанайцу повезет и он встретит лягушку, надо снять с себя какую-нибудь вещь и кинуть на землю. Лягушка сбросит на эту вещь рога, заберет их нанаец и принесет домой. Если нанаец успеет снять только пояс — богат он будет недолго, а если снимет он шарф и, еще лучше, шапку, то всю жизнь он будет жить хорошо.Земля — общая мать всего живущего, земля — и общая могила, в ней после смерти оказываются все, даже человек. А поскольку душа связана с телом, то земля, принимая тело, служит и местом успокоения души. Но в земле находят приют лягушки и жабы. Вдобавок лягушки и жабы покидают свои убежища под покровом ночи. И именно ночью, считалось, души мертвых спешат в мир живых. Так разве странно, что древний человек решил: в лягушке скрывается душа человека.Обращались в лягушку души самых разных людей. Для немцев лягушки — отвергнутые богом души, для литовцев — души людей, преждевременно расставшихся с жизнью. В русской сказке злая жена, брошенная в воду, становится лягушкой. В лягушку превращается девочка, не сумевшая сохранить тайну своего отца — ужа.Отсюда весьма распространенное убеждение: лягушек и жаб убивать нельзя. Убийцу или его родных ждет смерть или какое-нибудь несчастье. В это верили русские, немцы, итальянцы, чехи, сербы, болгары. И отсюда второе убеждение: «Отними лягушку у змеи, господь простит тебе много грехов». В одной из легенд, записанной в Харьковской области, человек, ударивший жабу палкой, поплатился за это жизнью.Скрывающиеся днем в земле жабы и прячущиеся в разных укрытиях лягушки стали не только душами людей.Жаба — «личина самого духа нечистого». У Джона Мильтона в «Потерянном рае» сатана под видом жабы, лежа близ уха Евы, «тщился омрачить ее сновоображение привидениями нощными, мечтаниями и снами, могущими оставить в уме ее пагубные внушения».Жабы и помощницы сатаны.Папа Григорий IX в булле 1232 года приказал епископам Любека, Ратцебурга, Мюнстера и других городов проповедовать крестовый поход против еретиков, которые обвинялись в том, что на своих собраниях поклонялись жабе и черной кошке, а на собрания эти, которые заканчивались оргиями, являлся сам сатана.Якуты относились к лягушкам со страхом: они — существа, которые находятся в близком общении с подземными духами.В 405 году до новой эры состоялась премьера комедии Аристофана «Лягушки». И вот на сцене перед афинянами появился Харон: