Арнольд Биттлингер пишет: "Не следует недооценивать экуменистическое воздействие говорения языками и экуменистический отпечаток на нынешних харизматических молитвенных богослужениях. Говорение языками создает такое общение, которое сильнее всевозможных конфессиональных и деноминационных рамок".
Харизматическое движение заметно распространяется среди либеральных церквей, менее - среди евангелических и совсем мало затронуло фундаменталистскую ассоциацию протестантизма. Там, где легко принимается иное благовестие, там легко принимается и иной дух (2 Кор. 11:3-4). Работа в этом направлении проводится и во Всемирном Совете Церквей, теперь, по мнению некоторых его деятелей, "поверхностные догматические основы отметаются в сторону и верующие пришли к единству во Святом Духе".
Но подлинного единства дух "харизматического возрождения" не производит. Мы видим, как пятидесятничество дробится на множество направлений. Это и "собрания Бога", и "церкви Бога", объединения "Пятидесятницы" и "Святости", группы "Полного завета", и многие из них распадаются на еще более мелкие секты.
Оккультизм сегодня наступает. И не только в мире. Враг простирает свои щупальца и на Церковь. Он преподносит потерявшему Крест христианину потерявшие Крест переживания и дары.
Потерявшие Крест и Кровь евангелие, исполненное чудес, знамений, сенсационности, это - евангелие сатаны, евангелие последнего времени. Как следует из Писания (Ин.16:8-11), деятельность Святого Духа проявляется прежде всего через познание человеком собственной греховности по отношению к святости Божией и в меньшей степени - через "взрыв" даров. Но сегодня люди все более и более тоскуют по этим дарам, полагая, что в них заключается истинная сила Божия (Деян.8:10), все более говорят о переживаниях, но все меньше о послушании и сокрушении. Поэтому есть все основания утверждать, что харизматическое движение это один из способов вторжения иррационального оккультизма и мистицизма в жизнь Церкви. Это обстоятельство и объясняет чрезвычайно быстрое их распространение.
Дело осложняется сильным подобием нынешних сверхъестественных явлений библейским дарованиям. Если это соотнести с тем, что у огромного множества людей сияющие лица, что они много говорят об Иисусе, отказались от таких прежних привычек, как наркотики, преступления и разврат, что они обнаруживают преданное благочестие, тогда человека, который решается утверждать, что действительность, может быть, не такова, какой представляется нам, - легко считать подозрительным, недружелюбным и предвзятым. Но не следует забывать, что самым опасным является заблуждение, которое ближе всего к истине; самым смертельным подражанием является то, что ближе всего напоминает истину. И принятие таких подделок врага предоставляет простор обольщающим силам (1 Тим.4:1). Тогда происходит ужасное смешение сатанинского учения с учением Божиим, душевной деятельности с духовной, библейского с небиблейским, духа тьмы с Духом Святым. Едва ли что может быть хуже.