атериала, т.е. их крови... Тут автор (т.е. Дарре) полагает, что с этими знаниями о причинах возникновения построенной на результатах чистой породы, мы также можем понять проблемы брака нордической расы в биологическом плане... Если в продолжительном браке нордический двор был в неразделенном виде передан наследнику, и этот наследник был результатом естественного или сознательного выбора среди братьев и сестер, то у нас на руках уже есть все факторы, чтобы сделать понятным шаг от племенного животноводства к выведению высокопородных людей нордической расы».Подобные мыслям Дарре идеи выразил Холле еще в 1919 году: «Насколько ценен отдельный человек для народа в духовном плане не может установить никакая проверка таланта, это проявляется только через испытания на вершине жизни... Образование союзов таких семей, которые сочетаются браком преимущественно только друг с другом, могло бы означать определенную селекцию и привело бы к появлению настоящей аристократии по рождению».
В 1929 году Дарре был приглашен архитектором Паулем Шульце-Наумбургом (1869-1949) в его дом в замке Заалек, благодаря чему Дарре смог написать свою вторую программную книгу «Новая аристократия крови и почвы» (Neuadel aus Blut und Boden). Благодаря своим обеим книгам и последующим статьям Дарре стал широко известен.
Консервативное это немного не то же самое, что национальное, а национальное тоже не идентично с национал-социалистическим, но если исследовать предысторию арийской родословной 1933 года, то было бы достаточно проследовать за всеми влияниями, которые оказали воздействие на Дарре, и потом в свою очередь добраться и до истоков этих влияний, чтобы получить правильное представление.
Уже за несколько лет до появления книги «Новая аристократия крови и почвы» Дарре вместе со своим будущим сотрудником доктором Хорстом Рехенбахом создал союз для образования благородного немецкого крестьянства, который потерпел неудачу. Если еще и раньше были подобные побуждения (например, у Виллибальда Хенчеля), попытки, в том числе в виде создания поселений, в которых на практике пробовали заняться выведением людей, то к концу двадцатых годов такие секты «человеководства» распространяются значительно шире. Например, у Немецкого ордена в 1921 году было уже примерно 600 членов в 33 гильдиях. Во время испытательного срока каждый друг Ордена, желающий вступить в него, должен был предоставить свою родословную с данными о четырех бабушках и дедушках. Перед вступлением в члены Немецкого ордена эту родословную нужно было дополнить, по меньшей мере, до восьми прадедов и прабабушек и передать ее для хранения в ларце родов Ордена, в котором содержались также изображения членов Ордена. Немецкий орден отвергал любую общность, которая в качестве цели своих стремлений ставила все человечество выше национальной немецкой самобытности. В 1928 году было создано «Нордическое посредническое бюро». Оно опубликовало в журналах «Раса и народ», «Обновление Германии» и «Солнце» следующее объявление. «Нордические люди, у которых нет возможности найти равноценных, с хорошей наследственностью супругов... могут обращаться за бесплатной консультацией в Нордическое посредническое бюро». За этим предприятием стоял Ганно Конопаки-Конопат, редактор «Солнца» и руководитель «Нордического кольца» (позже Геббельс назначил его руководителем отдела искусств гау Большого Берлина). Совместно с «Союзом за немецкий народный дух и исследования рас» и «Младо-нордическим союзом» он в 1928 году устроил большой конкурс нордических родословных. «Германское брачное бюро» помогало немецким девушкам познакомиться с достойными и ценными в плане наследственности юношами. К родовым союзам в национальном духе относился также связанный с Немецким орденом союз рода Хункель. В 1927 году под Дрезденом вождь «Артаманов» Кенстлер и другие основали «Союз Страна детей», который хотел строить жилье для детей «нордической расы». Похожие цели преследовало с 1919 года «Немецкое сестринство» (что-то вроде предшественника более позднего «Источника жизни» (Lebensborn e.V.) Генриха Гиммлера).