характеризует молящегося.
О нем говорится как о «стоящем в доме Господнем, во дворах
Господа Бога нашего»
>484), как о том, кто «станет на
святом месте Его»
>485), будь то самодовольный фарисей
или сокрушенный мытарь, который едва осмеливается стоять поодаль
>486).
Совершенно очевидно, что и Христос призывал своих
учеников: «Встаньте и молитесь»>487).
И Он предостерегал их не быть, как лицемеры, «которые любят в синагогах и на
углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться пред людьми»>488). Также и евангелист Марк (Мк.11:25), когда говорит о молитве, не
пишет просто: «когда вы молитесь», но самым конкретным образом: «когда стоите
на молитве».
* * *
Ранняя Церковь восприняла непрерывную
библейскую и апостольскую традицию.
После еды
следует подняться для молитвы, говорит «Апостольское
предание» Ипполита Римского (начало 3 века)>489). Речь здесь идет
об общей молитве, которой молились после трапезы,
соединенной со служением Евхаристии, молитве, для которой христиане и сегодня
обычно встают. Однако отцы и великие учителя
духовной жизни полагали это обязательным и для личной молитвы.
Рассказывали, что авва Арсений вечером в субботу, когда
уже начинал разгораться день Господень, поворачивался к солнцу и простирал руки
к небу в молитве до тех пор, пока взошедшее солнце не начинало светить ему
прямо в лицо. Только тогда он садился>490).
Арсений Великий, занимавший высокое положение при
византийском дворе, прежде чем стать строгим аскетом в египетской пустыне,
полагал, что для монаха, если он является хорошим бойцом, достаточно одного
часа сна...>491) В только что процитированном
нами тексте речь идет, как мы понимаем, о ночи, которая предваряет день
Господень, которую монахи – как это было изначально и в обычае первых
христиан – проводили в молитвенном бдении и
ожидании возвращения Христова. Стояние на ногах во время молитвы – это обычная
практика. Антоний Великий был научен ангелом, как
монаху избежать уныния, живя в одиночестве своей кельи. Он работает
сидя и через определенные промежутки подымается, чтобы молиться стоя>492). Примеров может быть сколько
угодно, но мы удовольствуемся только одним:
Однажды Авраам, ученик аввы Сысоя, был
искушаем бесом, и старец видел, что он близок к падению. Тогда, встав на ноги,
он простер руки к небу, говоря: «о, Боже, хочешь Ты того или нет, не оставлю
Тебя, пока Ты не исцелишь его». И тотчас тот был исцелен>493).
* * *
Обыкновение вставать на молитву не означает, разумеется,
что молиться можно было только стоя.
Мы сказываем однако же, что это
положение тела предпочитать должно лишь тогда, когда дозволяется это
обстоятельствами: потому что при известных обстоятельствах часто пристойнее
бывает молиться сидя, например, при достаточно серьезной болезни ног, или даже
и лежа при состояниях лихорадочных и других подобных болезнях; а по обстоятельствам
можно молиться и так, что не будут замечать того другие, например, если мы на
корабле, или если занятия не дозволяют нам уединиться и предаться должной
молитве