.
Сегодня часто говорят, что следует «молиться и телом» и
потому придают большое значение соответствующим «техникам». Однако отцы имели в
виду совершенно иное. Тело отнюдь не существует как нечто самостоятельное,
рядом с душой. И то, и другое составляют вместе некое совершенное единство. Человек
молится весь, телом и душой, для которой тело становится средством, с
помощью которого душа делает видимой свою «особую настроенность», в данном
случае свое невидимое само по себе стремление к Богу. И это отнюдь не
маловажно, как мы еще увидим, поскольку это «облечение в тело» предохраняет
внутренний настрой от растворения в чем-то неопределенном.
* * *
Воздевание рук было столь естественным образом связано с
молитвой, что в писаниях древних это выражение можно было встретить в качестве
простого синонима молитвы. Отцы хорошо понимали, что этот жест отнюдь не был
исключительно христианским. Не только евреи, но и язычники простирали руки для
молитвы и делали это, не только обращаясь к своим идолам. К
примеру, Климент Александрийский совершенно
непринужденно рассказывает, что мифический Эак, сын Зевса и образец мягкости и
благочестия, воздеванием своих «чистых рук» к небу испросил кратковременный
дождь для высохшей земли>527). Однако, в этом, как и в других
религиозных традициях, общих всем людям, отцы стремились выделить их особое христианское
значение, даже если речь шла о формах, употребительных у народа Ветхого
Завета.
Моисей, «иерофант»>528), обратил в
бегство Амалика, когда, подражая Христу, простершему руки Свои
на кресте, взял жезл свой двумя руками>529). Поэтому и мы
победим сатану, если будем простирать руки свои в молитве. Если
бы святой Моисей держал прямо свой жезл, не отклоняя его в обе стороны, то
разве могли бы его руки отяжелевать так, что Аарон и Ор должны были
поддерживать их справа и слева>530).
/Поэтому/ особенно помогает моление /с руками,
распростертыми/ в форме креста. Ибо таким образом мы
получаем благословение от Бога>531), и, в свою
очередь, благословляем других. И святой Моисей благословил
народ в момент освящения скинии и посвящения его брата в священники, подняв к
небу крестообразно сложенные руки>532).
Но не только в истории спасения Ветхого Завета мы находим
глубоко укорененным этот жест, значение которого раскрывается полностью лишь в
Новом Завете; отцы полагали, что он таинственным образом запечатлен уже в самом
порядке творения.
Ибо молятся и все ангелы, молится все
творение, молятся домашние и дикие животные>533), и преклоняют
колени и, выходя из своих стойл и логовищ, не напрасно взирают на небо, подавая
голос в соответствии со своими привычками. Да и
птицы, поднявшись утром, устремляются к небу, простирая вместо рук крылья
наподобие креста и издают звуки, которые кажутся молитвою