, дабы по первому знаку
броситься исполнять их волю.
Возведение очей к небу и обращение взгляда ко Господу – это выражение глубочайшего доверия к
Нему, постигаемому здесь и теперь, и знак послушного внимания. Потому
и о Христе, Который как человек был великим молитвенником и образцом для всякой
христианской молитвы, не раз говорится, что Он «возводил очи к небу», когда
обращался с просьбой к Отцу. Так было и при исцелении
глухонемого>548), при чудесном умножении хлебов>549), при воскрешении Лазаря>550) и, наконец, в начале той
«прощальной молитвы», в которой Иисус просил о Своем «прославлении»>551).
У Господа нашего этот жест «возведения очей» приобретает
особую, удивительную торжественность, выражая собой совершенно уникальное
отношение, существующее между Сыном и Отцом Небесным. Только «во Христе»
христианин может действительно отважиться «возвести очи к небу», как только «во
Христе» может отважиться произнести: «Отче наш! Иже еси на небесех!»
* * *
Как и прочие жесты человека Библии, «возведение очей»
перешло непосредственно из библейской эпохи в традицию ранней Церкви как
постоянный составляющий элемент христианской молитвы. Да иначе и быть не могло,
поскольку отцы читали Священное Писание совершенно иными глазами, чем мы!
Давид говорит: «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на
небесах!»>552) «К Тебе,
Господи, возношу душу мою»>553). Ибо когда «очи» духа «возводятся» на такую высоту, что удаляются от
связей с земными вещами и не земными образами наполняются, и в такой степени
горе воспаряют, что смотрят уже поверх тварных вещей и обращаются всецело на
созерцание Бога и заняты бывают благоговейной и
смиренной беседой с Ним, Который внимает им. Как может не родиться отсюда
величайшая польза для них самих, /тех, кто возводит/ «очи», и они «открытым
лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаются в тот же образ от
славы в славу»?>554) И тогда
нисходит на них как бы некое духовное излияние от Бога, что ясно открывается из
следующего отрывка: «Яви нам свет лица Твоего, Господи»>555).
Мысль, заключенная здесь, нам уже знакома: внешний
жест есть только отражение внутреннего состояния, которое одно
только и имеет значение. Возведение очей к небу, к
символическому «месту» Божию, в определенном смысле преобразует все тело в
«икону»>556), в образ «порыва духа, что
устремляется к духовному миру»>557). Поэтому, обращаясь к верным,
Апостол напоминает им:
Итак, если вы воскресли со
Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте,
а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со
Христом в Боге