,
говорит: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!»
>565).
Подымание глаз, взгляд были бы в этом случае не знаком
близости к Богу, но выражением недопустимой дерзости. В этом смысле псалмопевец говорит о «гордом очами»>566) и уверяет: «Господи!
не надмевалось сердце мое, и не возносились очи мои, и я не входил в великое и
для меня недосягаемое»>567). Это не ускользнуло от внимания
отцов. Смирение является неизменной частью их учения о молитве.
Молясь со смирением и уничижением, мы лучше вверим Богу
мольбы наши, – не воздевая рук как можно выше, а воздевая их умеренно и
благоговейно; и взор наш не должен быть дерзостно устремлен вверх. Ибо тот
мытарь, который не только в мольбе, но и в самом внешнем виде явил смирение и
уничижение, отошел более праведным, чем надменный фарисей. Нужно, чтобы голос
звучал, приглушенно. А иначе какая потребовалась бы
гортань, если бы нас слышали за силу звука? Бог ведь слышит
не голос, а сердце, и его же наблюдает»>568).
Точно так и учитель молитвы Евагрий советует: «Во время молитвы держи потупленными очи свои»>569), обращая большее внимание на
«качество», а не на «количество» молитвы>570), «дабы молиться не как фарисей,
но как мытарь»>571).
* * *
Но будем внимательны: несмотря ни на что, христианин
не должен допустить, чтобы кто-то похитил у него то «совершенное доверие» (parrhesίa),
что было дано ему во Христе!>572). И на него покушается
соблазнитель, внушая нам ложное смирение.
Пусть не приводит нас в смятение бес, возбуждающий ум к
богохульству и к тем запретным мечтаниям, о которых я не осмеливаюсь даже
написать; и не позволим ему истреблять наше рвение. Ибо
Господь есть Сердцеведец>573) и ведает, что мы, даже пребывая в мире /сем/, не можем впасть в
подобное безумие. Ведь целью беса является прекращение
нашей молитвы, дабы мы не предстояли перед Господом Богом нашим и не смели бы,
думая о таковых /вещах/, простирать свои руки /к Нему/>574).
В этом, как и в других подобных случаях, «нельзя
поддаваться убеждениям бесов, но следует делать противоположное
/тому, что они внушают/»>575).
* * *
^ 4. «Преклонив колена, помолился» (Деян.9:40)
Хотя стояние – это
по-видимому основная поза человека Библии во время молитвы, но она никоим образом
не является единственной. Бывают моменты, когда единственно возможная поза
предстояния перед Богом – это «преклонение колен». Так,
например, человек Библии преклонял колена, когда особенно настоятельно
хотел поспросить что-то у Бога>576). Петр преклонил колена, когда
молился о воскрешении Тавифы, которая только что умерла