Дже Цзонхава сказал:
Если не обдумывать ущербность Круговерти, открытую в Истине о Страдании, не зарождается необходимая забота о свободе.
Ежели не размышлять об истине источника страданий,
процессе погружения в сансару,
то не узнать нам способа отсечения её корня.
Если вы увидели всю сансару, как огненную яму и возжелали покинуть её, отвернув ум от Круга Перерождений, то вы находитесь на среднем этапе духовной зрелости.
3. Духовное совершенствование на этапе люден высшего уровня зрелости
Таким образом, следуя путём практик нравственности, сосредоточения и мудрости, мы обретаем состояние Освобождения, но не следует удовлетворяться этой целью. Хотя состояние Освобождения избавляет нас от сансары, но это является лишь частичным избавлением от недостатков и лишь частичным обретением благих качеств. Таким образом, мы не достигаем своей конечной цели и также мы не можем в истинном смысле приносить благо другим. По этой причине
достижение состояния Будды, обладающего совершенством двух целей, является крайне необходимым. Это состояние Будды достигается не ради того, чтобы спасти самого себя, следовательно, нужно стремиться к этому на благо всех живых существ. Подобно тому, как сам тонешь в океане страданий, также все живые существа пронизаны одними только страданиями, из-за множества перерождений нет тех живых существ, которые не были бы нашими матерями. Поэтому, бесконечное множество раз помня о доброте наших матерей, проявляя сострадание по отношению к матерям, освободи их от страданий. Чтобы освободить наших матерей - живых существ от непостоянства сансары и привести к наивысшему состоянию Будды, неустанно взращивай Высшую Бодхичитту. Развивай эту практику через наставление о семи пунктах причин и следствий. В этих семи пунктах наставлений говорится:
1) Если ко всем живым существам относишься как к матерям,
2) то вследствие этого проявляется памятование их доброты,
3) затем желание отплатить добром за добро,
4) затем восприятие всех живых существ в привлекательном образе,
5) затем сострадание и доброта,
6) влекущие за собой особое решение.
7) Из этого особого решения посвятить себя другим проявится Бодхичитта, а из неё роДится Всеведение.
Вот каковы семь пунктов причин и следствий. Перед ними необходимо выработать равностность, медитируя на равностное отношение ко всем живым существам. Если впасть в крайности привязанности, гнева или безразличия к живым существам, то правильное состояние осознания всех живых существ матерями не сможет родиться в уме.
Поэтому сначала необходимо сосредоточиваться на равно-стном отношении ко всем живым существам, иначе слабое