ющую значение таковости абсолютной реальности.
Как сказано Великим Учителем:
С помощью одной лишь
однонаправленной медитации
не вижу возможности отсечь корень сансары.
Так же и праджня без пути шаматхи, сколько ни анализировала бы, -не сможет отбросить клеши.
Но праджня, безошибочно постигшая истинное существование реальности, воссев на коня непоколебимой шаматхи, острым мечом срединной логики вне крайностей, разрушает все объекты цепляния за крайности.
Этой правильно анализирующей глубокой праджней развивается интеллект, прямо постигающий таковость абсолютной реальности!
Затем, не ограничиваясь непоколебимым однонаправленным сосредоточением на объекте, необходимо в этом состоянии однонаправленного самадхи (rtse gcig pa’i ting nge ‘dzin) практиковать правильный анализ значения таковости с помощью различающей мудрости и породить непоколебимое самадхи (mi gyo ba’i ting nge ‘dzin) на пустоте способа существования явлений. Увидев это, достигаем состояния единства шаматхи и випашьяны. Считайте это чудесным усилием и молитесь, чтобы достичь его, упорствуйте в создании кармического отпечатка этой практики, ,
Дже Цзонхава сказал:
Нужно ль говорить, что благодаря навыку в сосредоточении, осуществляется самадхи?
Увидевшие, что правильный анализ порождает непоколебимую устойчивость состояния самадхи в подлинном состоянии бытия, усердствуют, объединяя шаматху и випашьяну в этом чудесном усилии.
Подобным образом сочетая практики шаматхи и випашья-ны, сосредоточивайтесь на пустоте, подобной пространству, за пределами всех крайностей и умопостроений. Затем, в период после медитации привыкайте воспринимать пустоту, подобную иллюзии, отсутствие самосущей природы всех явлений. В этой практике, посредством Сострадания и Бодхичитты, соединяя метод и мудрость, практикуем поведение сынов Победоносного посредством шести парамит, что достойно всяческих восхвалений. Счастливцы, постигшие это, и не удовлетворяющиеся односторонней практикой, идут путём, сочетающим метод с мудростью, и нам необходимо поступать таким же образом.
Дже Цзонхава сказал:
Славен тот, кто сочетает метод и мудррсть и созерцает в медитации пустоту, подобную небу, а в состоянии после медитации привыкает к видению пустоты, подобной иллюзии, и переходит на другой берег Освобождения, практикуя поведение Сынов Победоносного.
Такова традиция избранных, постигших это и не удовлетворяющихся односторонним Путём!
Так, хорошо изучив путь, общий для сутры и тантры, несомненно, нужно вступать на путь тантры. Для вступления на этот путь вначале необходимо найти Ваджрного Наставника, обладающего всеми необходимыми качествами, которые разъяснены в тантрах, и привести к зрелости свой поток сознания посредством посвящения. Затем необходимо тщательно сохранять клятвы и обеты, данные в это время. Затем практикуйте полный путь, объединяющий все принципы сутры и тантры. Если следуете трём низшим разделам тантр, то практикуйте “йогу с признаками” и “йогу без признаков”, а если следуете высшим тантрам, то практикуйте две стадии высшей тантры. Таким образом наделяя высшим смыслом своё драгоценное