Но она должна быть не только закономерной, но и безболезненной, а такой она может быть только при согласии верующего народа <…>
С другой стороны, как только распространился слух о введении нового стиля со 2(15) октября, в среде верующих возникло сильное возбуждение.
Для решения вопроса о порядке реформы церковного календаря следует вникнуть в этот общий протест народа и его причины. Эти причины многочисленны. Во-первых, наш народ очень ценит обряд и его традиционную неизменность. Эта свойственная русскому народу форма благочестия породила уже старообрядческий раскол. Во-вторых, церковный год тесно сплетается с народным бытом и экономическим годом крестьянина. В деревне до сих пор считают по праздникам время и праздниками определяют начало полевых работ. Введение нового стиля в церковный календарь сталкивается с народным бытом, всюду отличающимся консерватизмом и стойкостью.
К этим причинам противодействия народа введению нового стиля присоединяются два обстоятельства, в чрезвычайной степени затрудняющие проведение этой реформы.
Первое состоит в том, что она скомпрометирована обновленческой схизмой. Впервые о введении нового стиля громко было возвещено обновленческим Высшим Церковным Управлением и схизматическим Собором 1923 г. <…>
Второе обстоятельство, создающее большое затруднение для перехода на новый стиль, состоит во всеобщем убеждении, что эта реформа вводится Церковью не по Её собственному почину, а под давлением гражданской власти <…>
Но изменение церковного календаря, предположенное Первым Всероссийским Собором 19171918 гг., при некоторых обстоятельствах, могло бы быть осуществлено в закономерной и безболезненной форме <…>
Реформа календаря выдвинута потребностями жизни во всех Православных Церквах, и можно думать, что в недалёком будущем она будет принята Церквами без всяких внешних побуждений. Невмешательство в это церковное дело гражданской власти вполне отвечало бы принципам отделения Церкви от государства и свободы религиозной совести, возвещённым нашими основными законами…».
17 (30).09.1924[155]
Участие ПЦА в подготовке к канонизации святителя Иннокентия
Его Святейшеству Святейшему Пимену, Патриарху Московскому и всея Руси
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Ваше Святейшество!
Согласно постановлению Священного Синода нашей Автокефальной Православной Церкви в Америке, досылаю Вам текст доклада о пастырской и миссионерской деятельности приснопамятного Святителя Иннокентия (Вениаминова).
Доклад был составлен Комиссией в составе её председателя Преосвященного Епископа Питсбургского и Вест-Вирджинского Феодосия, профессора, прот. Иоанна Мейендорфа и профессора, прот. Дмитрия Григорьева. Последний, состоящий профессором Университета в Вашингтоне, особенно потрудился над составлением доклада, имея непосредственный доступ в Библиотеку Конгресса, где хранятся архивы Русской Аляски.