И ты сказал: «Непременно ты должен познакомить меня с такими приметами, которые обличали бы .людей, прикрывающих свою истинную сущность притворством, указывали бы на истинную природу людей, умышленно приукрашивающих себя, срывали бы завесу с людей, выступающих в чужой личине, позволяли бы отличать действительность от лицемерия и помогали бы отделять принужденное, напускное от естественного, врожденного. Тогда можно будет, как ты упомянул, остановить внимание на подобных людях, хорошенько ознакомиться с ними и представить себе их действия со всеми последствиями. И если внимательное изучение всего этого поможет тебе обнаружить в себе какой-нибудь недостаток, которого раньше ты не замечал, то ты поймешь его значение и будешь избегать его. Но если у тебя есть давний, явный и хорошо известный тебе порок, то ты еще посмотришь: если твоя выдержка превзойдет твою скупость, то ты будешь продолжать угощать друзей и приобретать их любовь, разделяя трапезу с ними, а если твое стремление сохранять добро подавит старание расходоваться на угощение, то ты скроешься от друзей и уединишься со всем лучшим твоим провиантом, сольешься с толпой и будешь жить жизнью скромных людей. А если же война между тобой и твоей природой будет идти с переменным успехом и силы ваши окажутся равными, то ты либо внемлешь голосу благоразумия и не захочешь подвергать себя порицанию, либо внемлешь голосу бережливости и не станешь утруждать себя притворством. И ты тогда поймешь, что тот, кто ограждает себя от порицаний, непременно выигрывает, а тот, кто предпочтет уверенность риску, будет действовать вполне благоразумно. И еще ты упомянул, что тебе важнее всего разобраться именно в этом предмете и что порядочному человеку эта наука более всего необходима. Поистине, если я укреплю твою честь от порицания, после того как укрепил твое имущество от воров, то я, значит, сообщу тебе то, чего не сообщал никогда ни добрый отец, ни любящая мать».
И ты просил еще, чтобы я написал тебе: на каком основании Хаббаб отвергает ревность и утверждает: «Уступка жены другому входит в раздел утешения и готовности делать добро другим», «А вот рабыня при отдаче ее взаймы подпадает под правовое определение услужения», «Жена, во многих смыслах, все равно что рабыня», «Рабыня есть имущество, подобно золоту и серебру», «Отец имеет больше прав на свою дочь, чем чужой, и больше заслуживает своей сестры, чем чужой», «Находящийся вдали имеет больше оснований ревновать, а находящийся вблизи больше оснований гордиться», «Стремление увеличивать потомство подобно стремлению увеличивать пашню,— но обычай отпугивает от этого стремления, и религия запретила осуществлять его, да к тому же люди преувеличенно считают это ужасным делом и притворно, насколько это возможно, осуждают это как нечто отвратительное».