Жизнь русского монашества XVIII-XIX столетий дает очень яркие, героические примеры выработки такой стратегии выживания. Напротив, история прихода дает нам пример поражения церкви перед лицом внешних обстоятельств и натиска государства, когда предпринятая государством реформа в области прихода, приходского управления, привели к затяжному кризису, который не был разрешен до Февральской революции.
О реформе высшего церковного управления, петровской реформе, ликвидации патриаршества и соборных институтов мы сейчас говорить не будем. Об этом предмете сказано достаточно, есть достаточно обширная литература. Именно этот предмет вызывал наибольшие дискуссии на рубеже XIX-XX веков.
Сосредоточимся на двух других элементах государственной церковности: на секуляризации и ее последствиях, на реформе приходской жизни; а также на вопросе – как русское монашество пыталось выжить в условиях секуляризации.
Понятие секуляризации в нашем случае требует пояснений. Это, прежде всего, отбирание церковных земель, церковных имуществ в собственность государства, в казну. В данном случае мы будем понимать этот термин исключительно в прикладном аспекте, без психологического и философского наполнения, когда секуляризацией называется определенное изменение общественного сознания.
Земельная собственность русской церкви складывалась постепенно, начала появляться еще в домонгольский период, но еще не играла существенной роли для обеспечения церковной экономики. Главную роль в обеспечении тогдашней церковной экономики играла десятина, установленная еще Владимиром Крестителем, поддерживаемая всеми его преемниками.
Даже в условиях удельной раздробленности Руси князья продолжали следовать традиции обеспечения церкви за счет десятины. Причем она понималась довольно специфически: десятая часть доходов отчислялась не с доходов верующих или каждого верующего, а с доходов князя. Косвенно это был налог на все население Киевской Руси, потому что княжеские доходы во многом складывались из различных сборов, даней и так далее.
По факту десятина – это церковный налог, который князь собирал для Церкви, но мы будем руководствоваться традиционным определением, в котором князь выделял десятую часть своих доходов.
С конца XIII века, после Батыева нашествия, ситуация меняется существенным образом. В условиях разгрома Руси, ее экономики, государственной власти, князья, естественно, не могли обеспечивать прежний уровень доходов церкви за счет десятины. С этого момента начинает достаточно активно формироваться земельная собственность Церкви.