Фарисей был менее оправдан не за то, что он говорил правду о своих подвигах и не потому, конечно, что он имел эти подвиги, и еще менее потому, что он благодарил Бога за то, что совершил эти подвиги, а потому, что он так их ценил и пред лицом Божией милости говорил и радовался тому ничтожному, что он сделал. Только забыв о величии Божией милости, можно ценить свое ничтожное богатство. Вот почему в покаянии мытаря больше любви к небесным благам, чем в словах фарисея о своих трудах ради них.
Однако не будем пренебрежительны и к этим трудам. Говорят - какие это подвиги - давать десятую часть дохода! Вот, если бы отдал все, дело было бы другое. Нет, давать десятину не как однократный порыв, а постоянно - дело совсем нелегкое, требующее нравственной дисциплины и терпения. Наоборот, он не только не добродетельно , а неправильно поступил бы, если бы вдруг и произвольно, без особого на то указания, раздал свое имущество: оно дано ему не случайно и не для него лично, но и для его семьи и для того служения, которое он проходит. Когда кто в порыве хотя как будто и доброго идеализма раздает свое имущество нищим или на какие-либо гуманитарные начинания и оставляет нищими своих детей, то он поступает как хищник, ворующий у Бога то, что ему не принадлежит. Не был он призван к подвигу ради Христа нищеты и апостольства и, не званный, он произвольно хватает венец, венчающий такой подвиг.
В наших словах нет противоречия со словами Спасителя, обращенными к богатому юноше: Господь сперва сказал ему только об исполнении заповедей, а затем, после слов юноши, что все заповеди им исполнены, "возлюбив его" предложил ему высший подвиг апостольства. Нет в наших словах противоречия и с оценкой Спасителем лепты вдовицы, "отдавшей все, что имела" (Мр. 12:42). Да, она отдала и последнее, хотя имела серьезные нужды, однако здесь нет речи о подвиге добровольной нищеты. Бедность и богатство понятия весьма относительные, отдавая свою лепту, вдовица не меняла своего положения бедности и потому она не исполняла подвига, предложенного юноше. Поэтому в этом случае нет сходства с тем, о котором идет речь.
Нельзя, говорим, произвольно раздавать свое имущество; разными способами Господь призывает своих избранников к подвигу добровольной нищеты и апостольства. Скажет ли Он им об этом устами их духовника или откроет ли сердцу после того как "сия вся," т.е заповеди, сохранили, об этом мы не станем сейчас говорить, а пока будем помнить, что этот подвиг - есть подвиг высший, за который нельзя браться произвольно и без глубокого основания и немалого испытания.