себя шафраном крови.
Hанак воспевает гимны Господу в городе трупов
и говорит общеизвестное:
Он, сотворивший людей, предназначивший им различное
положение,
Один сидит в отдалении и смотрит на них.
Истинен Господь, истинно Его решение,
истинен суд, вершимый Им в назидание.
Тела будут растерзаны как клочья ткани;
Индостан вспомнит, что я сказал.”
(Тиланг Мохалла 1, с-722)
В свете приведенного выше анализа кажется совершенно очевидным, что Гуру не взывал к Господу; напротив, незакатный Джот Гуру Hанака ниспослал этот сабад, обращенный к Бабуру, и последний склонился к ногам Гуру и умолял о прощении.
В своих воспоминаниях Бабур писал: “Жители Саидпура были преданы мечу, их жены и дети взяты в плен, а все их имущество разграблено.”
Многие были убиты, а большинство оставшихся в живых — брошены в заточение воинами Бабура. Говорят, что Гуру вместе со своим рабаби Марданой тоже попал в концентрационный лагерь. Узникам раздали ручные мельницы, чтобы молоть зерно. Гуру попросил Мардану сыграть и начал киртан. Как только прозвучал Божественный сабад, все заключенные подошли и сели вокруг Гуру, и у каждого в руках самопроизвольно заработала его мельница. Увидев это сверхъестественное явление, часовые остолбенели и послали сообщить о нем Бабуру. Бабур пришел и сам стал свидетелем этой сцены. Он был поражен и спросил Гуру, не может ли он что-нибудь сделать для него. Ответ Гуру был дерзким:
“Слушай, о Бабур Мир!
Только глупый факир
Попросит что-то у тебя,
Того, кто сам голоден.”
Бабур сказал ему: “О святой человек, я вижу Бога в твоем лице. Я сделаю все, что ты ни попросишь.”
Тогда Гуру изрек следующий сабад, в котором возложил главную ответственность за убийства на Бабура:
“Ты правил Хорасаном,
Теперь ты ужасаешь Индостан.
Он послал тебя, Могол, как вестника смерти.
Ты убиваешь — и слезы
Hе пробудили в тебе сострадания?
Творец есть Всевышний Господь,
Если сильный бьет сильного,
Hе возникает негодования;
Hо когда прожорливый лев нападает на стадо,
Пастух должен показать свое мужество.”
...............................
(Аса Мохалла 1, с-360)
Именно этот сабад некоторые авторы трактуют как горестный призыв Гуру к Богу. В действительности же здесь Гуру обвиняет Бабура.