“Если бы существовал равный Тебе, О Боже, я бы воздал хвалу Тебе перед ним. (Hо Тебе нет равного или соперника). Потому я вознесу хвалу Тебе перед Самим Тобой. Твое Имя дарует зрение мне, слепому”. (Гуру Hанак)
С совершенной преданностью и полным смирением мы посвящаем свой труд нашему Господу, Высочайшему Владыке.
Март 1990 Сикхский миссионерский центр
ГУРУ - БОЖЕСТВЕHHЫЙ СВЕТ
Слово “гуру” настолько популярно в Индии, что вначале необходимо полностью освободиться от господствующего расхожего представления о гуру, и лишь тогда мы сможем понять суть концепции гуру, которая в сикхизме является фундаментальной. В популярном словоупотреблении понятие “гуру” часто относили к брахману, наставнику йоги или даже школьному учителю, и оно так обесценилось, что один писатель назвал таких гуру “фитилями, которые пахнут копотью, когда выключают лампу.”
В сикхизме понятие “гуру” не может относиться ни к учителю, ни к наставнику, ни к знатоку чего-либо, ни даже вообще к телесному человеческому существу. Это слово состоит из двух компонентов:
ГУ - что означает “тьма” и
РУ - что означает “свет”.
Таким образом, в сикхизме слово “Гуру” обозначает Свет, рассеивающий всякую тьму, который также именуется ДЖОТ (Божественный Свет). Следовательно, Гуру Hанак был ВОПЛОЩЕHИЕМ Божественного Света:
“Гур Hанак Дэв Говинд руп”.
(Басант Мохалла 5, с-1192,
Гуру Грантх Сахиб)
“Гуру Hанак есть воплощение Божественного Света”.
В сикхизме Гуру выступает как совершенный Пророк или Посланник Бога, в котором зримо и со всей полнотой своего совершенства сияет Божественный Свет. Гуру находится в единстве с Богом. Благодаря этому он способствует духовному рождению преданных искателей Истины. Через его посредничество Слава Господа осеняет все человечество. В силу своей Божественной миссии Гуру, будучи физически человеческим существом, одновременно представляет собой Божественный Дух.
Физическое тело Гуру Hанака послужило платформой, с которой Сам Бог возвестил Свое послание — Гурбани (Божественное Слово). Бог раскрыл Себя через Гуру Hанака:
“Гур мех аап самоаи сабад вартайя”.
(Вар Малар ки Мохалла 1, с-1279)
“В истинного Гуру (Hанака) Он вдохнул Свой Дух;
Через него говорил Сам Бог”.
В другом месте Гурбани говорится:
“Гур мех аап ракхайя картаре”.
(Мару Мохалла 1(15), с-1024)