П. В священных книгах используются несколько терминов –Атман, Параматман, Пара и т. п. Как они связаны между собой?
М. Для тех, кто пользуется этими словами (в книгах), они означают одно и то же, но людьми понимаются различно – в зависимости от их развития.
П. Но почему тогда они используют так много слов, имея в виду одно?
М. Это сделано в соответствии с определенными обстоятельствами. Но везде имеется в виду Атман. Пара означает "не относительное" или "за пределами относительного", другими словами – Абсолют.
П. Должен ли я сосредоточиваться на правой стороне груди, чтобы медитировать на Сердце?
М. Сердце не является физическим, и не нужно медитировать ни на правой, ни на левой стороне груди. Должно медитировать только на Атмане. Каждый знает: "Я есмь". Кто есть это "Я"? Его нет ни внутри, ни вовне, ни справа, ни слева. "Я есмь" – это всё.
Сердце – центр, из которого берет начало всё. Из-за того, что вы видите мир, тело и т. д., говорят, что существует центр всего видимого, названный Сердцем. Когда же вы находитесь в Сердце, то Оно уже и не центр, и не периферия. Больше ничего нет. Чьим центром Оно может тогда быть?
П. Могу ли я считать, что Атман и не-Атман (Я и не-Я) подобны субстанции и её тени?
М. Субстанция и тень присутствуют для того, кто видит только тень и, ошибочно принимая её за субстанцию, видит также и её тень. Но нет ни субстанции, ни тени для того, кто сознаёт лишь Реальность.
П. Будда хранил молчание, когда его спрашивали, есть ли эго. Он молчал, когда спрашивали об отсутствии эго. Будда безмолвствовал, когда его спрашивали, есть ли Бог; он безмолвствовал, когда спрашивали об отсутствии Бога. Тишина была его ответом на все эти вопросы. Школы Махаяна и Хинаяна обе неправильно истолковали его молчание, ибо говорят, что он был атеистом.
Но если он был атеистом, то почему говорил о нирване, рождениях и смертях, о карме, перевоплощениях и дхарме?
М. Вы правы.
27 октября
274.Профессор-мусульманин спросил, как вайшнавизм можно совместить с адвайтизмом.
М.Вайшнавиты называют себя вишишта-адвайтинами. Это также адвайта. Как человеческое тело содержит Атман, эго и грубое тело, так и Бог охватывает Параматму, мир и людей.
П. Но разве бхакти не подразумевает двойственность?
М.Сва сварупанусандханам бхактиритьябхидхияте [размышление человека над собственным Я именуют бхакти]. Бхакти и само-исследование – суть одно и то же. Атман адвайтинов является Богом бхактов.
П. Существует ли некая духовная иерархия основоположников религий, наблюдающая за духовным благоденствием смертных?