— Не что не сравнится, господа хорошие, с маковыми вертушками!
Отнюдь, товарищ, косички с корицей – это песня! Я бы назвал их «Будь всегда первым!»
Больше всего маменьке удаются дольки с мускатным орехом.
Таких улиток с изюмом, как у Че, я не ел даже на Сицилии!
Я за ракушки с миндалем! Могу съесть их целый противень!
Неожиданно отворилась розовая дверь, и из Розовой комнаты вышли три прекрасные невесты. Береза и Мушка с букетами алых роз, в белых кружевных платьях и в таких же перчатках и шляпках. А между ними – белка Ксюшка в кремовом кружевном платье и в таких же перчатках и шляпке, держащая в руках букет белых роз (все наряды от французских кутюрье!).
О!!! – выдохнули дружно собравшиеся в гостиной.
Тетка Черепаха подняла бокал за молодых и произнесла проникновенную речь: «Дорогие мои! Желаю счастья! А для этого нужно только четыре вещи: игрушка, кормушка, вдохновение и служение. Поясню на примере: моими «игрушками» являются разные, скажем, аксессуары (кимоно, парики, перстни, медведи и т.д.), за которые меня часто подвергают острой критике. Моей «кормушкой» была сцена, где я заработала для себя и своих близких на безбедное существование. Моим «вдохновением» всегда были мои булочки, и они нашли отклик в ваших сердцах, помогая собирать за круглым столом моих близких друзей. «Служением» являются мои утки и все, кто заслуживал заботы, но не смог о себе позаботиться сам. И вам я желаю никогда не забывать о тех, кто слабее вас и побольше есть помидоров от слабоумия!»
Речь была встречена веселыми возгласами и аплодисментами. Затем выступил господин профессор с тезисами: «Роль семьи в развитии логики, частной собственности и государства», так же встреченными аплодисментами. Затем началась праздничная программа. Тетка Че с молодыми, захватив уток и Сову, на нескольких такси поехали на премьеру в театр. Войшило поспешил попрощаться с Недорослем и дать ему секретное задание.
Профессор уселся на перевёрнутое ведро, смахнув с него желтый листочек, и грустно сказал: «Прощай, брат!»
Господин профессор, круиз в молодой компании будет Вам полезен, - отвечал тихо пони.
Дорогой мой Осел, давно меня мучает один вопрос, - начал озабоченно профессор, - почему Декарт верил в Бога, ведь это не логично?
Я думаю, потому, что Бог верил в Декарта, - тихо ответил Недоросль.
А как же эволюция? И научные заморочки старины Черльза? – не унимался профессор.
Я думаю, что вера не нуждается в логических цепочках, - отвечал пони, - но и здесь попытаемся построить логическую цепочку: допустим, что внутриутробное развитие человека от клетки до младенца (а далее до старика) тоже можно считать «малой эволюцией», но она длится только девять месяцев (а может 90 лет) и так же мала рядом с многомиллионной «большой эволюцией», как та мала рядом с «общим процессом» развития мира, который наверняка, тоже является эволюцией. Предположим, что если и «малой», и «большой» эволюциям свойственна математическая логика как элементам «общего процесса», то и всему «общему процессу» свойственна математическая логика. Но математическая логика – это свойство развитого сознания личности, а не слепого инструмента – Конвейера Матери Природы. Отсюда вывод: «общий процесс» развития мира был запущен и контролируется Личностью.