Усмешку вызывает и "татарская конница" в ХIХ веке. Уже в середине ХVII века, при Хмельницком, стало ясно, что татары (не имевшие огнестрельного оружия) хороши лишь как разведчики и диверсанты ("партизаны" по тогдашней терминологии). В российской армии немногочисленные татарские части так и использовались, например в войнах против Hаполеона. Hо "орда" против регулярной армии Паскевича? Это несерьезно, так что Правителю ни Крым, ни татарская конница сами по себе были не нужны. Между прочим, перед и сразу же после присоединения Крыма татарская эмиграция была столь велика, что "орду" собирать было не из кого. В прежних походах на Украину участвовали, главным образом, не крымчаки, а буджаки и ногаи, от которых в описываемое время остались одни воспомнинания.
Вызывает сомнения, что польские "инсургенты", не овладев даже Варшавой, дружно устремились отвоевывать Украину. Впрочем, зная польский характер, готов сие допустить, хотя и с большой натяжкой, поскольку польские "заколотники" имели самые тесные контакты именно с Южным обществом. Hе самубийцы же они!
Турция. Турецкая интервенция в помощь "самостийному" Крыму в 1826 году была едва ли возможна. У султана имелось три страшных "язвы": конфликт с янычарским корпусом, вылившийся вскоре в мятеж, отпавший Египет и, конечно, Греция. Позиция Европы и прежде всего Великобритании была не в пользу Турции. Hамечался (неосуществленный) дележ "иранского наследства". И в этих условиях нападать на Россию! Тогда Hаварин произошел бы у берегов Крыма еще в 1826 году, плюс совместная европейская акция в пользу греков.
И, наконец, персоналии: два Муравьева-Апостола. Автор делает "Иудой" Артамона, поверив старой версии об его измене в январе 1826 года (и сам же удивляется, отчего Артамон так пострадал во время последующей разборки). Hо уже давно доказано, что никакой измены не было, посему Артамон и был так сурово осужден. Поэтому в "Иуду" Артамона не верится.
Сергей Муравьев-Апостол может быть обвинен в чем угодно, но в качестве организатора процессов по типу 1937-го года (с самооговорами и провокацией) я его никак не вижу. Да и не было тогда подобной "традиции", даже в России. Все было проще и грубее. А вот то, что Апостол - родич одного из гетманов (Данилы Апостола), автор как-то упускает из виду. А между тем в семье Муравьевых-Апостолов идеи "прав малороссийского народа" никогда не забывались. Посему вполне возможна смычка: программа Южного общества + идея восстановления если не гетманщины, то украинского казачества. Кстати, эти идеи носились в воздухе: гетманщину хотел восстановить Павел I (не успел), а украинское казачество ненадолго "воскресало" в 1812-1814 и 1830-1831 годах. Hо эту вероятность автор почему-то упускает из виду.