(то есть сверх обычных показателей) умерло 15 миллионов человек
[11]. Есть признание такого «столпа» «демократической» общественности, как академик Заславская, что за три года самых радикальных реформ «сверх нормы» в стране умерло 12 миллионов мужчин
[12]. Есть признание депутата Госдумы
от «Единой России», зампреда Комитета по охране здоровья Николая Герасименко, что такой смертности, как в России, нет нигде, кроме территорий Африки, массово пораженных СПИДом
[13]. Что это, если не растянутая во времени (как на зоне) смертная казнь? Что это, как не массовое убийство — без приговора суда —
богатыми бедных?
Зато на смертную казнь по приговору суда у нас — мораторий. Полный триумф гуманизма.
А если кто правящих «гуманистов» за весь этот их «гуманизм» станет в будущем судить — и (что вероятно) приговорит к расстрелу, — «весь цивилизованный мир» это безобразие, конечно, осудит и таких людей назовет «антигуманистами». И может быть даже «террористами». А то и, страшно сказать, «необольшевиками».
В реальной жизни — не в области политических деклараций, юридических абстракций и моральных пожеланий, а в реальной жизни — правом на убийство обладает тот, кто сам себе это право присвоил. Если это один человек — то один человек, если группа людей — то группа, если организация — то организация, если государственный орган — то государственный орган, если государство в целом — то государство.
И отнять у них это право невозможно именно потому, что оно — самовольно присвоенное. Уголовное законодательство всех стран запрещает убийство — но убийства постоянно происходят, как мы знаем. Единственное, что здесь можно сделать (и традиционно делается) — это ввести институт мести, возмездия как отчасти компенсирующий «самоуправство» убийцы, отчасти призванный сдерживать потенциального убийцу, поскольку тот как представитель вида Homo sapiens должен обладать способностью к элементарному прогнозированию и, следовательно, должен стремиться избежать возмездия (мести). Институт возмездия издревле существует в разных вариантах — начиная от кровной мести и кончая государственным наказанием за частное преступление (например, убийство с целью ограбления, которое безусловно не является государственным, то есть политическим, преступлением).
Известно, однако, что ни ужесточение наказаний (вплоть до введения не просто смертной казни, а смертной казни в особо жестоких формах), ни смягчение наказаний (отмена смертной казни в государственных масштабах или, как в средневековом «обычном праве», введение всего лишь