Когда мы совершаем поступки, проистекающие из любви, то это есть нечто совсем другое по сравнению с тем, когда мы совершаем те же самые поступки, исходя из косного, сухого чувства долга. Вы ведь знаете, что я в своих сочинениях всегда рассматривал именно проистекающие из любви поступки как по–настоящему этичные, по–настоящему моральные.
Мне часто приходилось указывать на ту громадную разницу, которая существует в этом отношении между Кантом и Шиллером. Кант ведь и в жизни, и в познании, собственно, все перекантовал; все стало из–за него каким–то угловатым и в познании, и в человеческом поведении[7]. "Долг, о возвышенное великое имя, в коем нет никакого пристрастия, вкрадчиво льстящего…" и т. д. Я цитировал это место[8] в моей "Философии свободы”[9], вызывая ханжеское негодование многих противников (не действительное, но ханжеское негодование), и противопоставлял этому то, что является моим собственным воззрением: "Любовь, о импульс, так тепло говорящий душе…" и т. д.
Шиллер ясно сформулировал[10] свое отношение к косному, сухому чувству долга Канта: "Охотно служу я друзьям; однако делаю это, к сожалению, со склонностью. И тогда меня часто точит червь сомнения, что я не добродетелен". Ибо согласно этике Канта, то, что делается человеком из склонности, недобродетельно; добродетельно лишь то, что проистекает из косного чувства долга.
Да, существуют люди, которые поначалу не приходят к любви. И потому, что они не могут говорить правду другим людям исходя из любви (ведь другому человеку говорят правду, а не лгут ему, если питают к нему любовь), то они не умеют любить, говорят правду из чувства долга; не будучи в состоянии любить, они из чувства долга все же избегают бить другого человека, давать ему пощечины и тумаки, если тот делает что–либо такое, что им не нравится. Но есть разница между действиями, которые проистекают из косного чувства долга (необходимого, впрочем, для многих вещей в социальной жизни), и деяниями любви.
Поступки, совершенные из косного чувства долга или же из условности — "так принято" — такие поступки не вызывают в следующей земной жизни никакой радости. Но, пройдя через вышеописанное мною зеркальное отражение в душах, они в следующей земной жизни вызывают у человека такое чувство, что люди относятся к нему более или менее безразлично. И от этого равнодушия людей, которое такой человек испытывает в жизни, он сам страдает — страдает по справедливости, ибо люда существуют друг для друга, и человек, собственно, призван к тому, чтобы другие люди не были к нему безразличны. То, от чего страдает такой человек, есть как раз последствие недостатка в нем любви во время предыдущей земной жизни, где он вел себя как порядочный человек потому, что над ним тяготел этот косный долг, подобный дамоклову мечу — не скажу: стальному, это было бы чересчур серьезное беспокойство для большинства людей долга, а, скорее, деревянному.