На все вопросы, заданные на сайте, были даны обстоятельные ответы: «Членство в «Родине» не влечет необходимость покаяния. «Справедливая Россия» объявила себя партией социалистической, красной, левой, социал-демократической, а значит, безбожной, интернациональной, русофобской, масонской. Это же относится и к «Патриотам России». Покаяние необходимо. Что касается, например, ЛДПР, то при всей клоунаде и идеологической «широте» его лидера обвинить ЛДПР в русофобии и богоборчестве нельзя, хотя членство в ЛДПР свидетельствует о духовно-политической незрелости и маргинальное™ таких лиц».
фетий съезд избрал новым председателем Главного совета А.С. ТУрика, а его заместителем — М.В. Назарова. В советский период А.С. Турик был диссидентом, однако если большинство участников диссидентского движения ориентировались на западные ценности, то А.С. турик занимался распространением нелегальной антисемитской литературы, чем вызвал пристальное внимание местного КГБ. В постсоветской России он участвовал в возрождении Иркутского казачьего войска, был избран депутатом законодательного собрания Иркутской области и издавал православно-монархическую газету «Русский Восток».
Сторонники Л.Г. Ивашова не признали легитимности чрезвычайного съезда и нарекли избранное на нем руководство «туриковско-назаровской раскольничьей кликой». Утверждалось, что новоизбранный председатель Главного совета А.С. турик является номинальной фигурой, которой манипулирует М.В. Назаров. После «очистительного» иркутского съезда раскол Союза русского народа стал свершившимся фактом. Более того, этот процесс не остановился после распада организации на две параллельные структуры. В союзе под руководством Л.Г. Ивашова активизировалось левое крыло, возглавляемое С.И. Кучеровым, которое готовило свой третий съезд, на котором предлагало окончательно отказаться от православно-монархической идеологии и создать «русское движение без икон и свастики».
С.И. Кучеров опубликовал программное письмо, в котором говорилось: «Союз Русского Народа, по нашему мнению, означает именно союз всего русского народа, а не только его православной части. Если мы начнем делить русских на людей первого сорта (православных) и прочих, то встанем на скользкий путь, на котором произойдет и дальнейшее деление — на просто православных и истинно православных., и так далее — до полного самоуничтожения»>1. Он замечал, что доля истинно воцерковленных людей среди политически активной части общества очень невелика и было бы ошибочно делать на них ставку. С.И. Кучеров заявлял, что не желает повторения советских времен, когда обществу навязывалась одна только коммунистическая идеология: «Теперь те же самые полковники-политработники из Конторы, нацепив крестики и с грехом пополам научившись осенять себя крестным знамением, горят желанием использовать Православие как идеологическую дубину».