Задающиеся американские политики того времени
>33.
Наибольшее распространение в США получили шотланд-
ские ложи с пышными церемониями и обрядами, покоившимися на Ветхом Завете и легенде о тамплиерах. Центральным органом лож этого обряда в США был верховный совет во главе с Командором, который располагался в своей резиденции в городе Чарльстон. Наряду с ним действовали и другие масонские центры. Крупнейшими из них были верховные советы Северной (Бостон) и Южной (Вашингтон) юрисдикции>34.
Первый проект Соединенных Штатов как масонского государства был разработан еще в 1747 году тогдашним главой американского масонства Б.Франклином. И дело тут не только в масонском характере конституции США или Декларации 1776 года. Даже столица этого государства, город Вашингтон, строилась по масонским чертежам. Не случайно главной архитектурной доминантой этого города стали фигуры масонской символики>35. К началу XX века из 1,5 миллиона масонов мира 908 535, то есть почти две трети, проживали в Соединенных Штатах>36.
Одним из важнейших символом США является восьмитонная бронзовая статуя Джорджа Вашингтона в масонском национальном мемориале в городе Александрии неподалеку от столицы этого государства. Первый президент Америки изображен здесь в фартуке, с молотком в руке и при прочих масонских регалиях. Общая высота масонского центра, увенчанного ступенчатой пирамидой с прямоугольной аркой, — 100 метров. В масонскую ложу Джордж Вашингтон вступил 4 ноября 1852 года, когда еще подвизался в качестве майора британской колониальной армии, в городке Фредериксбург>37. Сам масонский центр был открыт в 1932 году президентом Гувером. Статуя Вашингтона была водружена здесь уже при президенте-масоне Гарри Трумэне в 1950 году. Масонами после Вашингтона были: Джефферсон, Куллидж, Гардинг, Монро, Мак-Кинли, Теодор и Франклин Рузвельты, Форд, Джонсон, Рейган, Буш-старший, Клинтон и другие лидеры США.
Особого внимания заслуживает соприкосновение масонства с марксизмом. Ведь уже в основанном в 1864 году Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом Первом Интернационале оказалось немало масонов из сторонников Прудона и участников движения за воссоединение Италии. Видимо, недаром в «Учредительном манифесте Международного товарищества рабочих» и особенно в его «Общем уставе» провозглашалось лишь «экономическое освобождение» при полном умолчании о революционном пути к этому. «Все вступающие в него общества и отдельные лица, — говорилось в уставе, — признают истину, справедливость и нравственность в своих отношениях друг к другу и ко всем людям