Иконописное наследие связано с рядом сохранившихся икон XV в. из Македонии (св. Климент Охридский из одноименного храма – в галерее икон в Охриде, Богоматерь Пелагонитисса кисти митрополита Макария – в Художественной галерее в Скопье), а с середины XVI столетия (в 1557 возрождается Печская патриархия) сербское искусство представлено иконами, которые можно отнести к образцам «монументального стиля» [188: с. 183–185]. Известен мастер Лонгин, автор нескольких икон, в том числе образа св. Стефана III Уроша из Дечанского монастыря (1577 г.). Следующее столетие отражено большим количеством сохранившихся иконописных произведений [188: с. 186–187].
После возрождения страны в конце XIX в. за основу нового архитектурно-художественного направления были приняты старые сербские традиции, что получило название сербско-византийского стиля. Из памятников зодчества ХХ в., отразивших эти тенденции, можно назвать Георгиевский храм-усыпальницу династии Карагеоргиевичей на горе Опленац в городе Топола, храм св. Марка в Белграде и особо – храм св. Саввы в Белграде, храм-тетраконх значительных размеров на месте сожжения турками в XVI в. мощей святителя.
Румыния также входит в круг стран православной балканской культуры. Христианизация этой земли началась достаточно рано, тем более что страна даков, как назывались предки нынешних румын, была последним завоеванием римлян, имевшим место в начале II в. при императоре Траяне. В Истрии есть остатки раннехристианских базиликальных церквей, относящихся к IV в. Обладая языком романской языковой группы, Румыния оказалась близкой и соседним православным славянам, потому церковно-славянский язык был здесь также употребительным как в церковном отношении, так и в государственных документах. Однако самостоятельные княжества сложились здесь довольно поздно, в XIV столетии: Валахия в 1324 г., Молдова в 1352 г. Третьей областью, исторически имевшей отношение к будущей Румынии, является Трансильвания, бывшая долгое время в зависимости от Венгрии. Впоследствии земли Румынии находились до XIX века под вассальной зависимостью от турок, лишь часть Молдовы – Бессарабия – на столетие раньше вошла в состав России. Среди правителей страны выделяются такие личности, как Раду (1494–1508), молдавский воевода Стефан Великий (1457–1504; его дочь Елена – невестка Великого князя Московского Иоанна III), Нягое Басараб (1512–1521), Константин Брынковяну (1688–1714) и другие.
Румынские храмы представляют собой дальнейшее после моравской школы Сербии развитие афонского варианта крестово-купольной системы. Они, как правило, бесстолпные, вытянутые в плане, имеют дополнительный промежуточный притвор-усыпальницу, называемый некрополем. Среди построек XIV в. можно назвать монастырский храм в Куртя де Арджеш, Никольскую церковь в Козия. На последнем примере становится очевидным применение здесь вполне традиционной византийской системы монументальной живописи. Весьма интересны молдавские храмы со специфической конструкцией сводов, поддерживающих высокий барабан купола, значительно более узкий, чем пролет между стенами (при традиционно бесстолпном решении архитектурной композиции), здесь применяются своего рода каркасные ребра, подобные нервюрам готических храмов (см. ниже). Такая конструкция получила наименование «