Словарь церковных терминов и понятий. Приложение к учебному пособию «Христианская Церковь в Высокое Средневековье» (Симонова, Дворецкая) - страница 29
Пробст – управляющий делами епископа в отдельных церквях. Прозелитизм – стремление обращать в свою веру лиц иного вероисповедания. «Прозелит» – новообращенный в иную веру. Исторически прозелитами называли язычников, принимавших иудейскую веру.
Прорицательницы – женщины, одержимые духом предвидения. В Средние века осуждались Католической Церковью за ересь в форме связи с дьяволом.
Просфора (греч. приношение) – слово имеющее двоякий смысл. В V–VI вв. подношение (денежный взнос), который давал епископ митрополиту при рукоположении после избрания. При совершении христианского таинства евхаристии пресуществляемым хлебом являлась просфора – круглый хлебец из квасного теста для православных и облатка из пресного теста для католиков.
Псалмы – молитвенные песнопения. Псалом – респонсорий – попеременное пение между хором и ведущим голосом. Псаломщик – младший церковный чин.
Псалтырь – одна из книг Библии, Книга Псалмов. Руководство при отправлении христианского культа, в совершении литургии. Имела значение учебного пособия для подготовки священнослужителей в церковных и монастырских школах.
Пустынножительство – поиск и использование пустыни в Египте и других странах Востока, а также отдаленных незаселенных, пустынных мест в Европе для осуществления аскетического идеала отказа от мира.
Пятидесятница – христианский праздник (Троица) в честь сошествия Святого Духа на Апостолов. Отмечается на 50-й день после Пасхи. Считается праздником в честь основания Христианской Церкви.
Равноапостольные – святые, приравненные Церковью к Апостолам за особую святость, благочестие и неустанные деяния на благо Веры и Церкви.
Р
Рай – место вечного блаженства праведников. В христианской догматике – место обитания спасенных после Страшного суда, когда их души воссоединяться с Богом в Царстве Божием.
Раскол – расхождения в Христианской Церкви по догматическим вопросам, культовым и политическим. Западная Церковь осуждала монофиситство, монофелитство, иконоборчество. Возникли разногласия о примате власти, в вопросе о сексуальной чистоте духовенства и по другим вопросам. Такие расхождения между Западной, Римской и Восточной, Константинопольской Церковью были острыми в период с V по VIII в. С новой силой раскол обозначился в IX в. по вопросу об Апостольской Преемственности. Папа Николай I Великий (858–867 гг.) и Константинопольский Патриарх Фотий (858–867 гг. и 877–886 гг.) провозгласили анафему друг другу, взаимно отлучили один другого от Церкви. Окончательно раскол оформился в 1054 г. Образовались две независимые Христианские Церкви: Западная сохранила название Вселенской, Католической, а Восточная стала называть себя Православной. Православная строго придерживалась евангелических заветов в Евхаристии (причащение под обоими видами и мирян, наряду с духовенством). Католическая Церковь пришла к новым догматам: о верховенстве Папской власти, о чистилище, о таинстве евхаристии, о безбрачии духовенства, о действии святых таинств, не зависящих от воли верующих и т. д.