в другом культурном мире и при другом ее реформаторе невозможно.
• Устройство мира реализуется в расселении.
• Города не существуют вне систем расселения.
• Прежде всего, меняется понимание дома, а затем и города.
• Город изменяется в мысли и только затем изменение реализуется в материале.
• Каждое изменение представлений о городе — это новая интеллектуальная и социальная эпоха.
• Будущее города — это новое представление о нем.
• Принцип города и принцип сельского поселения и кочевья различаются.
Тем не менее, сегодня и принцип села, и принцип кочевья массово реализуются на структурах города и расселения.
>Принципы сельского поселения:
>• Коммунальные группы тесно связаны с землей.
>• Рост поселений происходит за счет расширения освоенной земли.
>• Связь с землей воспроизводится за счет традиции через обряды и ритуалы.
>• Устройство коммунальной группы переносится на устройство целого (сельского сообщества). Идеологемы соседства и неизменности природных циклов определяет понимание мира.
>• Развитие происходит за счет «горизонтальной» дифференциации, то есть дифференциации отношений между коммунальными группами и землей.
>• «Корни травы» (ризома) — это одна из адекватных метафор такого принципа устройства поселений.
>Принципы города:
>• На единой территории сосуществует множество способов организации общественных групп.
>• Взаимоотношения между группами воспроизводятся за счет опосредованных семиотических единиц — разного рода правил, законов, норм.
>• Развитие происходит за счет «вертикальной» дифференциации, то есть за счет «наслаивания» новых типов отношений, связей и способов их регулирования, а также формирования новых. Это уже не «корни травы», а «ярусы леса». Идеологема развития определяет картину мира.
>• Пространство городской жизни увеличивается за счет появления новых «идеальных» пространств для новых форм жизни, усложнения строения города. Таким образом, «территория» города много шире того участка земли, который занят зданиями и сооружениями.
>• Город есть способ взаимосвязи духа и места. За видимой морфологией города стоит невидимая структура отношений принципов и конкретных ситуаций.
>• Город есть место столкновения носителей идеи духа и идеи места, процессов внетерриториальных и локальных, и разрешение этого конфликта — в определенных способах организации городской жизни и деятельности (духовных, технологических, хозяйственных и т. п.).
>• Город, как место столкновения, проявления и осуществления несовместимых принципов общежития и свободы есть устройство по воспроизводству и трансляции этих принципов и способов их соотнесения, и в этом смысле принцип города развертывается в истории, как проявление единого идеального города всеобщего согласия или, говоря языком теологов, процесс построения «Града небесного» в конкретности «градов мирских».