В арийских ведах, которые чудом уцелели в Индии, говорится о божественных адитьях и их врагах: демонах дитьях и данавах. Если рассматривать противостояние древней Орианы и страны Атлантов, то всё совпадает: адитьями можно назвать белых голубоглазых и зеленоглазых ориан, дитьями — белых и светловолосых атлантов, а данавами — белых черноволосых пришельцев из космоса, некогда получивших гражданство в Атлантиде. Подобные сказания существуют у германских, романских, финских народов. Даже у саамов есть сказка о пяти братьях и их сестре, которым сыны злого шамана чинят всякие козни. Сказки на тему войны из Махабхараты существуют и у северных народов Сибири. Например, у манси, хантов, селькупов. Имеются предания о пяти братьях и сестре и об их борьбе со злыми родственниками даже у чукчей. Следовательно, сюжет великого арийского эпоса является общим не только у европейских народов, но и у многих азиатских.
Вряд ли это можно объяснить простым заимствованием. Скорее всего, существовал какой-то единый источник, у которого народы и Европы, и Азии почерпнули тему своих сказаний.
3 050 г до н. э. — нашествие на Египет (el-Khibih, El-khibth) сына Кнефа. Перед этим сам Кнеф явился в Египет и предал проклятию закон и имя Ману (Менес), и повелел начертать это проклятие в храме Фив священными письменами. Предания Египта утверждают, что «первой властью после богов был Ману (Закон); он учил людей богопочитанию и бескровным жертвоприношениям.
После 52 царей, последователей Ману, явился Кнеф…». Так началось царствование царей-понтифов, пиромов (фараонов) египетских, которых Геродот называет «пиромис» или «бирума», т. е. брамины-отступники.
«Во время царствования Тимая (последнего раджи из династии Фив), — пишет жрец Манефон, — неведомо какая разгневанная сила взмела на наши области с востока полчища неизвестных людей низкого происхождения, но отчаянно смелых. Эти чужеземцы ворвались внезапно и овладели всем без боя. Цари были пленены ими, грады преданы пламени, храмы разрушены, жители избиты, жены и дети взяты в неволю.»
Диодор Сицилийский и Геродот говорят, что эфиопы, основатели Египта, отличаются от африканского населения и являются потомками древнейшего из всех народов. Диодор отмечает также и то, что древнейшей столицей эфиопской области были Фивы, — град Божий, по которому и народ носил название фивяне. В глубокой древности эфиопы жили по обе стороны Черёмного (Красного) моря, а потому и предание о Македе (Махадеве; отсюда и Македония), царице Савы, является общим как абиссинам — потомкам эфиопов, так и савианам Аравии, которых еще называли внутренними Индами.