Когда понятие гуру перекочевало на Запад, что-то было утеряно при переводе. В силу привычки видеть в святых людях слуг общества, подобных служащим полиции или медсёстрам, люди ожидают от гуру, что они будут вести себя так же. Но гуру ваджраяны не похож на слугу общества. Также не следует путать гуру ваджраяны с пандитами и индуистскими священниками, чья роль заключается в проведении религиозных ритуалов, практике астрологии, брачных советах и так далее. У пандита может быть стремление сделать свою или чью-то следующую жизнь лучше, но он здесь не для того, чтобы уничтожить эго и создать условия для просветления в этой самой жизни.
Если вы взглянете на образ жизни многих тибетских лам, то убедитесь, что он далеко не аскетичный. Ничего удивительного, что ваджраяна всегда являлась сферой пристального внимания и всевозможных проверок – не только сейчас, но со дня её появления. Конечно, тантрического гуру будут проверять. И конечно, есть шарлатаны, и похоже, что сейчас их больше, чем прежде. Но даже во времена Будды существовали шарлатаны. Многие ламы живут роскошной жизнью, с большими домами, модными машинами, дорогими ресторанами. У них активная личная жизнь, иногда с несколькими женщинами. Многих из них с буддийской точки зрения можно считать распутными людьми.
Даже принимая во внимание ту толерантность, которую проявляет ваджраяна в отношении определённой степени распущенности и потакания своим желаниям, общество с трудом готово это принимать. Но никто не знает, где пребывает бодхисаттва. Он легко может обитать среди проституток. Он может проявляться как распутный лама. И наоборот, дьявол может проявляться как аскетичный монах, такой как Кашьяпа.
Но, как общее правило, следует признать, что потворство своим желаниям не может служить хорошим примером и не помогает простым людям.
Как учителю, вам следует скромно сидеть на троне с правильным отношением и мотивацией, думая: «Я помогу всем живущим раскрыть око Дхармы. Я зажгу светоч мудрости. Я постараюсь продлить век Буддадхармы». И если вы учите сутрам, вам следует думать, что вы Будда Шакьямуни. Если вы учите тантрам, вам следует думать, что вы Ваджрадхара. Если вы учите махасандхи, вам следует думать, что вы Самантабхадра или Самантабхадри. Если вы учите пустоте, визуализируйте себя Праджняпарамитой. Этот совет дал Будда в «Сутре белого лотоса».
Когда великие учителя даруют учения, вначале они всегда долго молятся своим гуру. Подобное их отношение может служить нам уроком. Они молятся о том, чтобы учения были успешными, чтобы они посеяли семена благих устремлений и привычек в тех, кто их слушает, чтобы учения зародили в слушателях сострадание и бодхичитту, чтобы они были верно услышаны и воодушевили существ применить эти учения на практике.